“科学圣徒”贝尔纳的中国情结

贝尔纳(John Desmond Bernal,1901~1971),图片源于:Wikipedia

编者按:

发出如此一号传奇的科学家,不仅知识渊博横跨多单学科领域,而且是坚定的马克思主义者,加上丰富的民用感情生活,成为20世纪最负盛名的学子之一。他坐对对的敏感嗅觉及狂热的爱,且颇享领袖气派,常为聊伙伴等称“科学圣徒”。

就号“科学圣徒”有着浓厚的中国情结,在投机之写中专门谈及中国之是,甚至在20世纪50年代时有限坏至看中国,他溜故宫、天坛时对中国太古科技及打赞叹不已,还曾经和建筑学家梁思成热烈讨论中国先打之保护及规划,他的儿子啊变成了同一个当代华夏政治史研究学者。但每当波峰浪谷汹涌的变革号角中,他的走却尚未激励一点涟漪。

文 | 潜伟(北京科技大学科技史以及文化遗产学院教授)

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产生如此一各类传奇的科学家,不仅知识渊博横跨多个科目领域,而且是坚定的马克思主义者,加上丰富的私房感情生活,成为20世纪最靠盛名的文人之一。他坐对正确的敏锐嗅觉和狂热的好,且很有领袖气派,常给小伙伴等誉为“科学圣徒”(Sage
of Science)。据说这同亲爱的称来1920年剑桥布里奇街角的奥格登书店(Ogden’s
Bookshop),一位风情万种植之后生美眉的娇嗔,由此传出[1]。

他即使是约翰·德斯蒙德·贝尔纳(John Desmond
Bernal,1901~1971),著名X射线晶体学家、分子生物学家、科学学创始人,1901年5月10日出生让爱尔兰内纳(Nenagh),1971年9月15日卒于英国伦敦。

1919年,贝尔纳进入剑桥大学伊曼纽学院(Emmanuel
College)学习。1922年毕业后,应老布拉格(William Henry Bragg,
1862~1942)邀请,他到来英国皇家研究所(Royal
Institute)的法拉第实验室开始从事X射线晶体学研究工作,直至1927年复回剑桥大学做结构晶体学讲师,后无论是卡文迪许实验室称负责人。

1934年,他首不善获得蛋白质晶体结构的X射线照片,并正研究有烟草花叶病病毒的组织。1937年,贝尔纳成为英国皇家学会会员,并初步任伦敦大学伯克贝克学院(Birkbeck
College)物理学、晶体学教授,直至去世。

贝尔纳是没错用叫社会之实践者。1939~1942年,他啊二战时期的英国政府研究过轰炸的破环问题,为空军作战部提供咨询意见;1942~1945年,担任蒙巴顿将的不易顾问,为诺曼底登陆战做出了奉献。第二次世界大战后,他还叫选为建筑工程科学顾问委员会召集人,致力为个人工程建设。他爱怜苏联同东欧之社会主义,战后成平等员世界和平主义者。1947~1949年,他当英国科学工作者协会主席。

1949年,他以及约里奥·居里(Frédéric
Joliot-Curie,1900~1958)等一同倡导成立世界和平者大会(World Congress of
Partisans of Peace,后改名为世界和平理事会(World Peace
Council),并任执委会副主席。1945~1956年,他成苏联、民主德国、匈牙利、波兰、捷克斯洛伐克、罗马尼亚同保加利亚齐国家科学院之外籍院士;还任莫斯科大学荣誉教授、柏林洪堡大学荣誉博士。1953年,他获斯大林和平奖章。1959~1965年,担任世界科学工作者协会可主席及社会风气和平理事会执委会主席。

贝尔纳所出示《科学的社会力量》(The Social Function of
Science)是举世公认的科学学奠基性著作。书之符标题“科学是啊?科学能干啊?”概括了全书的主题,其根本意义很快叫全世界所确认,此书为译为多种文。贝尔纳对科学史的钻集中体现于简单依照作:《19世纪的正确性与工业》(Science
and Industry in the Nineteenth Century)和《历史及之没错》(Science in
History)。后者为翻译成多国之文字,先出版了俄文译本,后出版了汉语译本。

“科学圣徒”相信是的光华必将照耀世界的诸一个地方,坚信科学用好于全人类。他针对华夏爱之案由,既出其头所被东神秘主义的影响,也起马克思主义者对绝大多数纤弱的怜悯,更发生那个节约科学主义的迷信,即为正确来归并好主世界的远大情怀。二战后,特殊身份的异成为最少数能够游走于唐宁街、克里姆林宫和中南海之科学家。

《科学文化评论》2012年第6企盼的蝇头首稿子,潜伟、李欣欣的《贝尔纳同中国》与付邦红的《1954年贝尔纳首先次于访华》,对贝尔纳及中华之奇特关系,特别是20世纪50年份两差顶走访中国,有详细的阐述。这里就略述一二。

赫鲁晓夫(中间站立者)与贝尔纳(赫左手第一个)在1962年世界裁军和和平大会上(图片来自:安德鲁·布朗著.《科学圣徒——J.D.贝尔纳传》,上海辞书出版社,2014)

1939年出版的《科学的社会效果》引起了世界的关怀,贝尔纳于里面专门有点儿段子文字谈及中国的不易,颇值得观赏[2]。

近些年几年,中国开独自发展不利。有史以来,在大部一时,中国直是社会风气三四单伟大文明中心有,而且于马上同样间的大多数时日吃,它还是一个政以及技艺都无比发达的中坚。研究一下为什么新兴底现世对及技术革命不有在中国而来在净土,是饶有趣味的。也许是出于在农业在和于了经典教育之统治阶级之间,在必需品和奢侈品之富于供应同养这些物品所需要的劳力中维持在老大顺心的平衡,中国才没必要将技术改进工作进步至某个同限之外。不管怎样,既然西方已经在技术上领先了,中国知识不通过到底改组实际上就是未可能建从自己的是,而且事实上,中国和西方有碰的峰一个后果就是增长了炎黄文化之保守主义,作为同种植自卫方法。

中国总人口常有都未像日本人数那样有充分的单独,可以大大方方输入西方技术及不错。即便他们有诸如此类做的愿,他们啊无法形成及时无异步。只于1925年国民党上台后,才当教会大学范围外发生了一个起家民族是的移位。迄今还不曾呀要的形成或有新的做到,不过我们得以寄希望于中国传统工艺非常抢眼的色。在此时此刻就会毁灭性战争被,侵略者特别着眼于破坏科学与学中心,战争而尽有才能的人才都拿精力用在其他职责上,不过自从中国已有的成可以见到,经过相当改造之中国文化风俗可以呢科学事业提供一个非常优良的根基。的确,只要有了表现在中华知识之方方面面其他花样中之那种细心、踏实和分寸感,我们得以生出理由相信中国尚会指向是进步作出即使得不比较西方更不行,至少为和西方一样特别的贡献。

“它要一个政及技巧还尽发达之为主。”贝尔纳对华夏的看重溢于言表。“研究一下为何新兴之当代是及技术革命不起在神州只要生在天堂,是饶有趣味的。”这事实上就是是看似“李约瑟问题”的等同栽表述方式,而且应比李约瑟《中国科学技术史》(Science
and Civilisation in
China)第一窝更早(关于这点,刘钝先生十年前即出论[3])。

李约瑟的构思被多少贝尔纳底震慑,贝尔纳如何演进如此的看法,具体情况现在不得而知。如果以那个位于于20世纪30年份英国儒的“红色年代”,或许只是辅助了解。经历一样征战打击与欧洲经济萧条影响的时日知识分子开始苦苦搜索民族与人类的新出路,贝尔纳以及李约瑟等一律批左翼科学家及专家在剑桥组成“有形学院”(visible
college)。

“有形学院”是对立于17世纪波义耳等人口的“无形学院”而言之,这个朋友围中起遗传学家霍尔丹(J.
B. S. Haldane)、生理学家霍本(L. Hogben)、数学家莱维(H.
Levy)、生物化学家李约瑟(J. Needham)和物理学家贝尔纳等。

她们针对社会问题倾注了高大的热情洋溢,并宠信是是一样栽促进社会进步的有力力量,在政治上则同情英国共产党或工党左翼。贝尔纳时发挥在群主的图,在是群里有着超导之影响力。他和李约瑟是亲密的好对象,甚至还帮忙李约瑟成为受花对合作馆馆长及联合国教科文组织科学部第一管领导。从某种意义上说,贝尔纳的中国情结或许就了李约瑟的中原梦幻,而后人甚至走得又远。

贝尔纳不仅提出了问题,还由要求决定技术进步之角度加以分析,试图为闹解答。他约是绝早以中国不错进步及知识风俗习惯联系起来的极乐世界学者之一,认为“中国知识不经到底改组实际上即便非可能建起好的正确性”,并且有望地量中国科技创新“可以寄希望于中国传统工艺非常巧妙的身分”,因为她能呈现来中华知识的“那种细心、踏实和分寸感”。他非常清醒地以华同日本举行了比较,这可怜易受丁联想到19世纪为于中国暨日本一旦首糟提出“四充分发明”的英国传教士艾约瑟(Joseph
Edkins,1823~1905)。

跟外的恋人李约瑟不同,贝尔纳又体贴的是及时中国不利发展的切切实实题材,他针对战时中华底观产生一定之询问,并且特别乐观地觉得“经过相当改造之中华文化风俗习惯可以为科学事业提供一个深良好的底子”。他着实对华来了一针见血的评价,对中国不错的政工看得精准,从中华知识风俗习惯改造入手在今天看来也无见面过时。

施一公和饶毅2010年已以Science上呼吁使改造中华科研文化,再次引起世人对中华知识及科学研究关系的眷顾。从中国传统文化汲取精华的屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖,更是用贝尔纳论说诠释到无限致。未来华底不错是否从“跟随者”向“并行者”甚至“领跑者”转变,应很死程度达有赖于中国风俗文化的改建,看其是否能适应现代科学技术的进化,看它是不是会适应根深蒂固的中原社会运作体制。

《科学的社会效能》中译本

1954年中华人民共和国成立五周年之际,“科学圣徒”作为唯一的天堂科学家表示过去北京参加了同等多样国庆活动。在就简单个多月份的密集旅行中,贝尔纳一方面感受及了初中国建设之新气象,也与中国政府、科学界进行了充分的交流。他依依不舍于中华秀美风景之间,欣赏京剧和其余地方戏,也醉心于人情中华美食之中。

他关怀科学家于马上会轰轰烈烈的建设被由至的用意,也只顾观察普通百姓的生存。当他于都西山娱乐路过一个略村落时,听到一个胎的哭声,这是他到中华吧第一涂鸦听到孩子哭——是平等个有点女孩,摔倒了,划到了脸。这件小事被他盘算了初中国最显著的转移——人们的内在性与道义上之转。[4]

眼看,此次访华为贝尔纳留下了深厚的印象,所到之处都洋溢了生气,一个崭新共和国正在协调的道路上便捷前进,他也丝毫无吝惜他的溢美之词。贝尔纳在中国科学院开办的欢迎会上说:“三十年来,我直接关心着华夏百姓之艰苦奋斗,并也神州全民的落解放而倍感兴奋。我一直认为正确应为人类福利服务,在华,我来看了如此做的可能与求实。……只要我们一道起来,就能够阻挡把对用来作毁灭人类的家伙。”

于距北京之前,贝尔纳通过广播上了谈话:“我从来都非敢想,在如此差的时间外,中国的科研工作取得了这样就;中国之科学历史比较欧洲再度古老,但是好说中华的新对,几乎全部自1949年才开;这是了不起的到位,相比其他其它地方,甚至于自然水准上,能与苏联暨当代外平民民主国家相提并论,中国的科研工作取得的完成实在是比较惊人。……中国政府多是照搬苏联底有血有肉行业机构模式,并且拟以特五年内,让任何还走上正轨。”

于印度马德拉斯承受《印度快报》采访时时,贝尔纳被要求比较一下印度和中华之科学进步,他对说“印度底不利发展,尽管十分好,但是速度还不足以和中华相提并按照”。[4]可惜的是,他原计划做的相同统有关伟大新中国底开半途而废,搜集的资料至今仍保留在剑桥大学图书馆所藏贝尔纳档案中。

此行中,贝尔纳对中国太古科学技术的怜爱也经常流露出来,他只是不满他的爱侣李约瑟没有与他共来感受。在紫禁城内,他先是糟糕见识到伟大的中式机械“弩锁”,它是富有军用锁定装置的祖宗,并且是像普通打字机之类的日用物品的前身。

每当浏览北京天坛时,贝尔纳思索着华夏人口对占星术的顶礼膜拜:“全神贯注于细考察历法的人们,比如他们,应该既大力去探索天文学的基本原理,并且只有当这些星象被全然忘记,天文学才能够获实在的升华”。在杭州之一个博物馆,他见面惊讶于摩擦盛满水之青铜碗能迸发有大约超过两英尺高之湍流。[4]

在浏览过程被,贝尔纳时感受及古东方文明在建造园林方面的声势浩大与瑰丽。在浏览故宫时,贝尔纳漫步走过午门后底五幢石桥,依次来到益庄严的院子,惊叹不已,他啊修建之重复性和针对性称性而激动;楼阁及客厅都是为此木材建造的,这被“圣徒”非常惊奇;朱漆的雕龙装饰,以及连绵的金瓦屋顶,在北京沉闷灰色底建筑楼顶衬托下显得富丽堂皇。

本来,贝尔纳对华历史建筑的保障以及设计是怀有保留意见的。在颐和园,他认为那里的修缮品位低得让人心寒,修复工程还是由于官员,而休是艺术家还是考古学家组织开展的。在同建筑学家梁思成的一律糟讨论中,贝尔纳认为都的城以及城门一定是这个古老世界面临极度优异和极端冲动的风景,但他颇担忧在进展的拿它们夷为平地的设计;梁思成则于他保管在古老的都市边界外用不再产生新建设。然而有讽刺意味的是,北京古城墙同城门在几年后迅速就叫拆毁,而梁思成也出于反对这项计划一旦作为反动学术权威被批判长齐数年。[5]

梁思成同贝尔纳(图片来源:wikipedia)

1959年秋季,作为世界科学工作者协会可主席与世界和平理事会执委会主席的贝尔纳,应邀与会了中华人民共和国成立十周年的庆典活动,他发现自己再同不良和首都底共产主义领袖们站及了一头。10月1日晚间,在天安门高达见到焰火表演不时,他来看了毛泽东主席。毛泽东询问了外的新书《历史上的对》的一对政工,那时就本初版于1954年的书写刚刚被翻译成中文出版。

伍况甫等译的《历史上的对》由科学出版社出版,至1983年5月一度发生第三赖印刷。全书80不必要万许,分七大篇、十四章。第一首和第七首为归纳,分别讨论了不利的根源和不易的性状和对、技术和经济腾飞之相互作用问题。第二首交第六首是本书的基本点有,分别阐述了古代世界中的是、信仰时之是、现代是的诞生、科学与工业以及现代科学。

当该书被,贝尔纳强调研究科学史要珍惜强调对和社会相互作用的题目。他指出对对历史之震慑来些许久路径:其一是无可非议对各种生产方式所招的反;其二是毋庸置疑的各项重要发明和观念对当时意识形态所产生的熏陶。作者还以为,对是的认当是广义的,因为对在人类历史被已改成了性,无法下一个老少咸宜的定义。科学的升华在时与地点上都是差的,在几只飞跃发展之时期里,间隔来再增长之中断时期,在史之过程被,科学活动的主干为趁机生意与工业活动基本的搬而迁。

识破他的《历史及的不易》中译本[6]快要出版之时刻,贝尔纳以伦敦吧将出版的中译本写的序中说及:

自家特意快乐知道自家所著《历史上之没错》将因中文出版,这不但是由于自身本着英雄之中国公民怀着钦佩和爱的心境,而且以中国,许多世纪以来,一直是人类文明和是的伟大中心之一。我可怜知,对于华当较古时期的孝敬,我之评没有能达标确实公允的境界,但是本人曾经准备依据自身之老朋友李约瑟(Joseph
Needham)博士的渊博学识,对中国底技艺、科学及哲学思想,比西方的科学史领域受到其他其它作者作出较充实的讲述。

他真这样做了,在书写中再三指出中国太古科学技术令人眼热的兴旺。如何评论《历史上的科学》在科学史上之身份,是项非常使人头疼的作业。这样平等总统煌煌巨作,出自没有多少历史学训练人的手,自出哲人一筹的看法与驾驭能力。虽然他有了和一般科学史家未雷同的东头视角,但是毕竟缺少更多实干的史料,让该首要价值于了若干折扣。

是因为贝尔纳几近痴迷的针对计划对的钦佩和针对马克思主义理解的讹,这部开被众见解还值得商榷。而几跟外以出版的李约瑟的《中国科学技术史》显然又叫学界的推崇,当然发那再显眼的东边立场在其中,也以有加上的史料和东西证据作为支持。无论如何,我们该拍手称快,有及时半号著名的天堂专家开始关注着中华之科学技术史。问题是,为什么是决不历史学科班出生之科学家来描写中国之历史为?

“科学圣徒”的小子,马丁·贝尔纳(Martin Gardiner Bernal,
1937~2013),此时正20转运,正以北京大学读研究生,国庆那天晚上,父子终于团聚了。马丁带客的爸参加了一个大团圆,父亲迅速就退出了,因为一直为小伙子名叫“大叔”颇为不适。

然而,马丁听说了不少乡村地带来饥荒之业务,亲眼见到了大跃进带来的经济困境,此时针对毛泽东同大跃进大失所望。他道乐观的官统计还是骗人的,他于爸爸提出了这些谜,父亲呢认为当局之数字既没有根据,又非确切。

马丁的母玛格丽特·加迪纳(Margaret Gardiner,
1904~2005),是英国名艺术家、左翼政治活动家,是“科学圣徒”的二奶之一,很丰富日子以“贝尔纳夫人”自居,但是她们从来不正式安家。贝尔纳回到伦敦继,她蛮担心儿子之田地,问要马丁于中原被捕,他会怎么开。他思想了片刻,回答说:“我会直接去搜寻毛泽东要求放人。”[4]是因为针对华夏底友爱,贝尔纳送他寸步不离的儿子及中华读,但是残酷之有血有肉为他极度悲痛。当一位一生追求对真理并宠信是能够好于人类的科学家张缺乏科学依据的夸张带来的天灾人祸时,他难以抑制好的悲壮心情。

马丁·贝尔纳后来化同号当代华夏政治史研究学者,最终因美国康乃尔大学政府及近东研究教授的身价退休。他的著作《黑色雅典娜》(Black
Athena)重新思考了古希腊文化语言的来源,那种不拘小节的挑衅思想或有其父亲之多少遗传。

贝尔纳以及玛格丽特·加迪纳(图片来源于:安德鲁·布朗著.《科学圣徒——J.D.贝尔纳传》,上海辞书出版社,2014)

一切20世纪60年代,“科学圣徒”由于中苏关系的恶化与冷战升级当要素,再为未为中国政府之待见,但他热爱中国的真挚依然。1965年8月,在第十一届国际科学史大会上,贝尔纳以及他的门徒马凯(Alan
Mackay,1926~)联名发表题也《在朝科学学的征途达》的演说,被喻为西方的表明科学学这宗学科专业建立的经文的作[7]。在篇章开始就引用《道德经》中的名言“道可道,非常道;名可名,非常名。”已经与华官关系恶化的贝尔纳还对中国文化充满了喜爱。

1967年12月,显然是为了标明自己的立场,贝尔纳写了平等篇稿子于了毛泽东与苏联政府[8]。在他看来,毛泽东的对象,无非是全人类彻底底德、经济及政治转变。毛泽东主义者从为得文化大革命,这要求每个公民都持有积极的忠贞心。中国于举国上下范围外进行审讯旨在找出并且谴责那些还坚持原有文化风俗习惯及思维的口,如果有时机,将转对毛泽东语录的讲,继续展开新一轱辘的明抨击。

贝尔纳看,令人吃惊的凡,这向没一点轨道可依照,也并无是一点一滴无政府状态,怀疑有一个私的小组于社各种走。他觉得,很不便衡量这次革命之经济成效,因为一些年还无颁发统计数据,总而言之,变好要移死都不是特别明显。他同毛泽东都对准改造中华习俗文化得到来大幅度的趣味和信心,只不过南辕北辙,结果令人唏嘘罢了。

复杂的国际关系形势与多元政治活动让贝尔纳和华教育界的来往上了阴冷之冬天,所有或开始的通吧进入了漫长休止期。他还让视为是帝国主义文化侵略者的代表。夹身于东西方冷战中的异,斡旋于吃复苏两国之间,为了世界和平讨价还价,让这员“科学圣徒”精疲力竭。

贝尔纳给1971年9月15日以及世长辞。世界上失去了一个呢和平而奋斗之“科学圣徒”。在1971年中科院的档案目录中,可以看来“致中科院郭沫若关于贝尔纳教授死亡的电”以及“中科院负责人对有关贝尔纳教授死亡的务不予理睬的批示”。这半份文件少无法观具体内容,但由问题上我们为早就得以了解及,“科学圣徒”的走,在刚处在波涛汹涌的文化大革命中的中国,没有激励一点涟漪。

安德鲁·布朗著,潜伟、李欣欣等译《科学圣徒——J.D.贝尔纳传(全二本)》,上海辞书出版社,2014

参考文献:

[1] Goldsmith M. Sage:A Life of J. D. Bernal. London: Hutchinson.

  1. 27.

[2] Bernal J. D. The Social Function of Science. London: George
Routledge & Sons Ltd. 1939. 209-210.

[3] 刘钝. 李约瑟的政治信仰与“有形学院”. 大众科技报, 2006. 06-08-A3

[4] Brown A. J. D. Bernal: The Sage of Science. Oxford: Oxford
University Press. 2005. 392-399.

[5] Wright P. Passport to Peking: A Very British Mission to Mao’s
China. Oxford: Oxford University Press. 2010. 412.

[6] 贝尔纳1959.《历史上的不利》伍况甫等译. 北京:科学出版社.

[7] Bernal J. D., Mackay A. L. Towards a science of science. Warsaw:
Congress of the History of Science. 1965.

[8] Brown A. J. D. Bernal: The Sage of Science. Oxford: Oxford
University Press. 2005. 469.

本文原载微信公众号“科史文苑”,略有修订,《知识分子》获作者授权刊发。

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