俯仰天地间

这部花了近两个礼拜才读完的大手笔,给本人的触动正如王守仁《读易》诗中所言:“俯仰天地间,触目俱浩浩。”拖了月余才写完这篇总括,功夫下了很多,可见解还浮于表面,但此书确是近些年罕见的值得仔细研读之随笔。古者知府公治《史记》,“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”,依自己浅见,本书可谓“通”矣。本书吸引我的关键有以下几点:

1.理念独特,高瞻远瞩

作者接纳了一种极宏观的社会风气历史探讨方法,或者说拔取“上帝视角”,不是为有名的人将相修史,不独重视某一一定历史事件,而是关注整整人类衍生和变化过程中的两个举足轻重变革(认知革命、农业革命、科学革命)怎样改变了人类和此外海洋生物。

正如书中所言:“大多数的历史书籍强调的都是惊天动地的沉思家、英勇的小将、慈爱的圣人,以及创建力丰沛的音乐家。这一个书籍对于社会协会的创建和分裂、帝国的兴衰、科技的发明和扩散,可说是知无不言、言无不尽。但对此这一体究竟怎么为私家带来快乐或促成伤痛,却只字未提。”本书不但关注人类全体的气数,更试图解读历史提高对此生命个体生活、激情的熏陶;不仅关注现存的智人这一人种,也关心早已灭绝或正面临人类影响的此外人种及动、植物物种,如牛、鸡等家畜家禽。尽管作者的看法不见得多么浓密,但这种情势对于历史研商的势头不啻为一种便民的探索。

2.理念新颖,引人瞩目

将一个个爆炸性、颠覆性的视角如此集中地呈现在读者面前,如同一场精神上的盛宴。许多见识、理论虽非作者首创,但笔者却能在书中系统地梳理、简单直白地论述,用于申明观点的例子又全都信手拈来。例如作者提议“人类认为自己驯化了植物,但实质上是植物驯化了智人。”为了培育小麦,人类搞得腰酸背痛,现身大量疾患;整天给小麦除草、驱虫防病、守卫珍贵、灌溉施肥;永久落户在麦田旁,彻底改变了生存方法;结果饮食并不曾更好,民生经济、人身安全并未明确提升;虽然现代社会繁荣富裕,但身为个人的生存水准却较之远古的先人不升反降,分明“农业革命就是一个圈套”。

再如作者关于想象构建秩序的理念:“这种由想象所构建的秩序绝非邪恶的阴谋或许无用的空谈,而是唯一能让大群人类合作的救命仙丹”;“人类制造出由想象构建的秩序、发明了文字,以这二者补足咱们基因中的不足”;“每一种想象构建出来的秩序,都绝不会认可自己由于想象和无中生有,而会大谈自己是当然、必然的结果”。原来俺们生存中的阶级、宗教、权利等样样秩序其实都是想象,正是这一个虚构的想像最后成为了残酷且最真正的社会结构。即使那些看法真是令人难以接受,此前也很少有人会如此告诉大家,但我们只能认可作者说的这一个都是真情,从而由衷叹服。

3.学问渊博,才思敏捷

笔者从医学出发,融汇人类学、生物学、物农学、化学、政治经济和心情学等两个学科角度,对智人及成套人类社会的野史做出了任何的观望探究及预测。书中援引的数目、结论大都有据可查,而不是仅凭个人简单的估计,论证充足而令人信服。这上头的例证书中俯拾皆是,这里不再一一赘述,仅就个人比较感兴趣的有关佛教这有些情节大概谈谈。

作者谈到宗教问题时,从多神论到一神论宗教都具有论述,对基督教、伊斯兰教都略有贬抑,对佛教似乎青眼有加。平日我们接触到的佛门总是“色即是空,空即是色”、“放下屠刀,立地成佛”这种口号式的主持,但哪怕是佛教徒,也差不多是和本身同样不明其方便含义的。书中牵线:“佛教认为,快乐既不是勉强感受到融融,也不是主观觉得生命有含义,反而是在乎放下追求主观感受这件事……苦真正的来源就在于“追求”主观感受这件事……于是,心灵变得一片澄明、自在。”那不正是所谓的“Inner
Peace”或“内在的从容”吗?原来俺们心中那么多的迷惑,佛法里已经给出了答案:“痛苦来自欲望;要从惨痛中摆脱,就要放下欲望;而要放下欲望,就不可能不锻炼心智,体验事物的雁荡山真面目。”作者短短几段文字,就把佛法的奥义揭穿出来,于自身真有“顿悟”的感觉。

4.条理清晰,发人深省

书中尽管知识点庞杂,但各章之间上下呼应、逻辑严密、条理清晰。例如书中率先章即介绍了智人超过其他物种、人种站上生态链顶端的经过,紧接着第二章分析智人能够制伏世界的来头——独特的语言(认知革命),继而第三章演说认知革命对智人社会社团、生活习惯和心绪特征等方面的影响,之后各章也都应用类似的构造,将历史演进的主体脉络清晰展现地出来,使得全书全部不失系统性,读者面对诸多的情节也未必茫然无措。

本书论断说理过程中循循善诱,多选取开放式问题引导,层层设问、逐级递进地加以分析,既阐明了和谐的观点,又不擅权地抛出结论,如书中第六章、第八章有关“平等”和“自由”的追究,使读者读完后可做出自己的判定。见惯太多“断言式”著作、演讲等,习惯了不加思索地经受旁人的思考,此书能指导读者重新起首投机的缅怀意识之旅,即便难免依然会潜移默化地遭到作者观点的左右,但至少经历了少有的思想求证过程。假如我们能依据这种形式,对书中提议的洋洋题材和涉嫌的文化领域,深切举行思想和商量,相信对大家都大有裨益。

5.翻译精炼,文笔生动

本书译者是安徽高校政治学助教林俊宏先生,本身学术素养深厚,他的译文文笔流畅生动,非平白直译而很讲究语言的纯粹概括,符合闽南语表明习惯,成语、习语的拔取合适,确乎给人“信、达、雅”的感到。相比近来许多翻译引进的外国语图书,此书译文的程度不知高到哪儿去了。比如“合久必分只是一代,分久必合才是不变得大趋势”,“烽火遍地、夯平”以及说诸佛菩萨“倒驾慈航”重入世间等处,作者该不至于对中文、中华文化如此熟知,想来如此的发布是翻译的功绩。我未读过外文原版,不敢说翻译得多么准确,但看来也不会相差太多。

6.不足或问题之处

书中或多或少细节不够严厉,不知是笔者笔误依然张冠李戴了定义,亦或翻译出版时出现差错,有待考证,例如:

1)第一章开头的几个刻钟节点,“135亿年前”宇宙大爆炸,“之后约30万年”物质和能量就从头变异复杂的构造,未加考证,但30万年相对135亿年,变化似乎快了点,时间测算测量的精度量级能否差异如此大?我持怀疑态度。又“250万年前”就曾经冒出了最早的人类,结果“6万年前”才分化成黑猩猩和人类?明显龃龉。

2)“精英阶层(中国的宦官)尽管手中持有权利,但却自愿放任生育”,无论中外,晋朝太监绝大多数都是被阉割而非自愿失去生育能力的,若说自愿,只可能是极个别为生计所迫或趋炎附势之人才做得出来。

3)列举考古学家1955年意识的遗址时用到“苏联”的松Hill,固然发掘时当地属于苏联,可前几天苏联早就解体,此处该用新国名代替才更小心。

此外书中大量引用的辩解、事例使作者也存在着花式炫技的疑虑,如我辈知识储备不足的人,假使没有对前后文有详实的研读且记念力较好,可能对所举事例中的人物、地名等如堕雾中,这无意扩张了读书的难度。

写到此处,又记念十年前温总理在同济大学世纪校庆时讲到:“一个中华民族有局部关心天空的人,他们才有期待;一个民族只是关心脚下的事体,那是从未有过前途的。我们的中华民族是大有希望的中华民族!我希望同学们平日地希望星空,学会做人,学会思考,学会文化和技术,做一个关注世界和国家命局的人。”以往自己太过脚踏实地了,只知关注生活、工作中的琐事,读完此书,我又重拾起“仰望星空、上下求索”的心境,也许这就是本人最大的拿到。

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