艺术和她的船

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有如网络成为了一种倾向,网络话题成为了流行,钻探的自由化成为了识旁人性的显微镜。

   
人们在鸟笼逻辑中互相慰寄、厮杀、疗伤、舔舐;在帕金森定律中上学如何把责任分散效应运用到极致;可是,每一个人活不出晕轮效应的怪圈,逃但是习得性无助效应的命局,不得不说,大家每一个人都是生存中的高手,每一个人都能成为一种理学!

     
如今网络流行了一种叫出丑效应,不懂何为形式的人们武装一番打扮得华丽,把书法家们评论一番,我以为这是一种病,是一种皮格马利翁效应(网络)。

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论艺术,让自己记忆在自我读书的时候有一段话使自己了解的时候更加切实。马克思(马克思(Marx))在《德意志联邦共和国艺术造型》一书中写道:分工只是从物质劳动和旺盛劳动分离的时候起才开始变成真正的分工……从此时候起,意识才能脱出世界而去社团“纯粹的”理论神学、经济学、道德等等,也就是说,当物质劳动与精神劳动分工的时候,当阶级、国家出现的时候,完整的、“纯粹的”社会意识形态也发出了:神学、军事学、道德等等当然也还有艺术。

   
德意志联邦共和国大思想家黑格尔说,史前艺术,它是“艺术前的不二法门”,“是连着到确实艺术的备选阶段”或者叫做“准艺术”既印证了它与“艺术”有本质的界别,也表达了它与办法的维系。艺术是一种独立的社会意识形态。史前模式考古学家考林乌德说:“艺术是全人类最原始和最大旨的移位,其他具备的动感活动都得从它的泥土上生长起来。宗教、科学、法学都不是最原始的花样。艺术比它们都进一步原始,它整合了它们的底子,使它们的产生成为可能。”

   
“准艺术”包含着真正艺术的元素,它的尤为发展就是当真的主意。假若艺术是植物,准艺术就是种子。假设网络是植物,皮格马利翁效应就是种子,这多少个种子就是我们每一个人。

      丹纳在《艺术法学》一书中曾经有过生动细致的叙述:

“一个大不列颠及北爱尔兰联合王国村民的食物在希腊可以供给一个六口之家;有钱的人只有一盘蔬菜也能满意;穷人只吃几颗橄榄或是一块咸鱼;平民只在复活节吃一顿肉。”春季看雅典的生活小景很有趣。“七多个尊重饮食的人合吃六个铜子的一个羊头。不喝酒的人买一块西瓜或一条大黄瓜,当作苹果一般大嚼。”相对没有醉汉:他们喝的很多,但喝的是清水。“他们上旅社是为聊天”;走进咖啡馆,“要一杯一个铜子的咖啡,一杯清水,讨个火点上香烟,再要一份报纸和一副骨牌,就能打发一天。”那种生活方法绝不会使人心血迟钝;缩小肚子的需要只有增添智力的需要……一个住在肥沃的平川,空气长远,吃惯充分的食品和科巴伊斯湖中的鳗鱼,喜欢吃喝,脑子迟钝;一个是生长在希腊最穷的土地上,单单一个鱼头,一个玉葱,几颗橄榄,就能满意,在淡淡的、透明、光亮的气氛中长大,从小就聪明活泼,一刻不停的表达,欣赏,感受,经营,别的事情不放在心上,“好像只有思想是她的本行。”

     
希腊的赤子,屋子里也只有一张床,多少个水壶。自由民大多在户外活动,一是开“公民大会”,选举或罢免官员,公布祭拜,制裁危害公共利益的人手;二是操练肢体。

模式是何其纯粹和光明呐!

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论生活,公元前443年伯里克利当选为雅典首席将军,他虽出身贵族,但她近乎群众,廉洁奉公,刚正不阿,雅典普通人说,伯里克利在雅典只熟识一条道路,这就是可以通向接触普通公民的路,就像《时尚之都圣母院》吉普赛少女到教堂中谋求拥戴是一律的。所以艺术来源于生活是由此而暴发的。

     
艺术自身就是对人的赞颂,艺术歌颂的不是形似人,而是一个有卓越的人。丹纳的《艺术法学》中记载的一个故事,准确的辨证了这或多或少。

      我们要做一颗纯粹的种子,让美好普照大地照耀每一个人的神魄!

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