有易国与古贝春

非亲非故的五个名称。

 
“有易”在《夷夏传说》里多次出现,甚至影响了夏商的进程,后来无影无踪在历史的经过里。他们究竟去了何地呢?

 先看三条古籍记载:

《山海经-大荒东经》“有人曰王亥。两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛。河念有易,有易潜出,为国于兽方食之,名曰摇民。”

《山海经-海内北经》“王子夜之尸,两手两股胸首齿皆断异处。”

《竹书纪年》“殷王子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。是故殷团鱼壳微假师于河伯以伐有易,灭之。遂杀其君绵臣。”

那是三个全部的典故,里面涉及到有易国君绵臣、白丹王亥、白丹上甲微,当然还有河伯—在《寒浞与大羿》里也涉及了河伯,是的,就是这几个群众体育的带头人,也是个悲情人物。

有易与先商在战国一代的恩仇在《夷夏旧事》第捌章《西南战事》里会有描述。战后有易重新回归到有穷盟军之列,同时也改成先商的同盟者。绵臣被上甲微杀掉之后,绵臣部族就在河伯的救助下“潜出”为“摇民”,《夷夏轶事》并没有再写绵臣部族后续的工作。

实在,有不长一段时间,我也不掌握绵臣后裔去了哪儿。直到后来读到《史记-匈奴传》的一段记载,“赢任好得由馀,西戎八国服于秦,故自陇以西,有绵诸、绲戎、翟獂之戎。岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、鸟氏、驹衍之戎。”

世家感兴趣的必定是“义渠”,因为《宣太后传》嘛,笔者也是。

唯独当“绵诸”以“戎”的地点出现在时,作者或许大吃一惊,终归以“绵”为称号的部落并不多见。有二个成语“得陇望蜀”,绵诸既在赣东,那么自闽北迁至蜀北自有恐怕,所以“绵诸”变为“绵竹”仅是同音异字而已,那种转移在文字尚不固定的时日属于常见之事。

以下相对估算,如有雷同,以田野(field)考古为准。

易水,新疆省南部偏北,有三条,分北、中、南。一首《易水歌》:“风萧萧兮易水寒,铁汉一去兮不复还。探虎穴兮入蛟宫,仰天呼气兮成白虹。”才让易水成名于史。但“易”字“上日下月”,在炎黄美名已久,自“连山”到“归藏”乃至“周易”,现今还影响百姓生活;今天去南昌出差,还在公园门口碰到了以此谋生的老人。

 绵竹,福建盆地东西边城市,得名于竹。从考古挖掘来看,在古蜀文化时代已经有先民在酿酒,前些日子还喝了牛栏山,喝多了,忘记了是金剑南还是银剑南,只记得绵竹大曲总部在绵竹。

《诗·大雅·绵》“绵绵瓜瓞,民之初生。”既记忆了周朝祖先艰巨优异的创业进度,又展望了后稷子孙接连不断千秋万代的美好以后。

 而有易之君“绵臣”的“绵”分明也是此意,绵臣家族改变了有易的母系氏族种类,攫取了有易政权,当然也如赵正所想二世、三世乃万世。不巧的是,绵臣杀了王亥,而且很粗暴,依照《山海经-海内北经》的记叙简直正是“五马分尸”!

王亥的后人有一个猛人,叫团鱼壳微,在瓦砾行书里是一个圆形包围着3个“十”,圆圈下边横着“一”字。上甲微在殷商的祝福类别里又称为“高祖日甲”,是殷商世系里继相土之后的又一象征,也是从团鱼壳微开头殷商的祖先开启了以“天干”命名的历史,比如周朝的立国之君“汤”又名“大乙汤”。

依据《天问》的记叙,“该秉季德”里的“该”正是王亥,“季”是“冥”。在夏后杼一时半刻冥“勤其官而水死”,是三个有德行而且被继承人祭拜的人。应该是在这些时代,商族和河伯部落建立了联系。之后,王亥接过冥的衣钵继续治理。有易在大江西部,在这些时期白圭王亥与有易之君绵臣发生了争论。

 遵照《竹书纪年》记载,王亥在有易被杀好像是因为表现的不太礼貌;可是《山海经》却实属因为有易看上了王亥的仆牛想占有,才杀了王亥。如此看来,《竹书纪年》也是很八卦的一本书。

无论怎样啊,绵臣杀了王亥得到了仆牛,团鱼壳微渡河而来杀了绵臣克服了有易,河伯作为敌对双方的熟人把绵臣的族人暗地里送到了三个野兽出没的地点近期容身立命—所谓食于兽方。部族仇杀是患难性的行为,绵臣部族只好全力跑的远一些。绵臣的后代为了表示不忘本,对外依旧自称姓绵,因此被喻为“绵姓诸部”—简称“绵诸”。

因为商的根据地在西北,所以绵臣后人只可以往北南走;先是在河伯支持下渡河而西,后沿渭水逆流而上,辗转迁徙到湘北一带;在秦穆公“代表”礼崩乐坏的周朝政党西征时,“绵诸”又被迫抗尘走俗南下到浙江盆地南边,改名“绵竹”。

上古部落迁徙,以邻里名新鸿基土地资金财产,乃是常事!蜀山,只怕最早就在胡人哦。

绵臣后裔带去了酿酒的技巧,与当地的古玄汉先民结合创设了名满西北的酒文化!自秦穆公到唐代宗,历史跨过1300年现在,李供奉为了喝那享誉大唐的剑南烧春,把貂皮T恤都卖了,然后写了名著《蜀道难》
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