广饶后梁史讲座稿

图片 1

一九一三年四月22日,
东阿县南边东齐村前后数千农家反抗官府借验地契为名搜刮民财,
在碑寺村打死县知事王文王或连同随从三位

     

县域名称的演变

明初大移民

广饶南宋历史人物

县域名称的衍生和变化

   

广饶是一块古老的土地。

今县国内,尤其是小清河以南地区,经过考古发掘,发现了傅家、五村等多出知识遗址,证实了早在5500多年前的新石器时期,就有先民在此地生息生息,并创办了灿烂的史前文明。

傅家遗址位于莱芜区城东北隅,傅家村就放在在遗址主旨,是时下鲁北地区意识的最有代表性的大汶口文化遗址。一九八五年和一九九一年,台湾省文物考古切磋所和青岛市历史博物馆为协作潍高路(S231)拓宽工程,先后五遍对遗址举办了抢救性发掘和清理,发现大汶口文化时代的王陵508座,灰坑2十六个,水井4眼,并出土石器、骨器、角器、陶器、玉器等各项文物400余件。

从傅家遗址的考古发现可大概勾勒出大汶口文化时代那里人们的生活与生存景况及生产力水平,主要有以下几上边特色:

那些,生产工具为石制,用品多陶器,表达生产力水平较低;但已有玉璧、玉镯、玉坠和骨笄等饰品,说明及时人们已有投机的笃信崇拜或巫祝祭拜活动;因当地系平原濒海之地,少有制玉的矿石原料,玉器当为对外交易所得。

其二,食品来源以猎取陆地、水生动物为主,陆生动物以鹿为多,反映了当下该地区的本来条件适于鹿等动物的活着;水生动物有鱼类、贝类,其贝类中的文蛤等属性为栖息在海水盐度相对低的“河口地区”的“两和水”中,反映出马上该地区“河海交汇”的滨海特征。

其三,遗址所发现的4眼井为同类文化遗址所仅见,那既是傅家先民的一项重大发明,也从另一角度评释社会总体发展已落得较高水准。

其四,集中的墓葬群,多无葬具,葬式以直肢单人葬见多,表明是民族群落聚居生活,葬俗尚简,且符合规律谢世者居多,少有争战杀戮痕迹。在仅707平方米的面积内就发现508座墓葬,可知该部族在即时已有可观的人头和在该地居住时间之长。

其五,墓葬中窥见了2个穿孔的男性头盖骨,专家鉴定为其穿孔是成功执行开颅术形成的,表明及时已有惊心动魄的医道水平。

上述全部,既反映出了当初那方古陆地的生态环境,同时也印证了其时渔猎经济在社会生活中所占的根本地点。

经湖北省考古探究所学者周详考察和鉴定,认为傅家遗址是一处新石器时期中、晚期文化遗址。它的学识风貌同鲁南地区的大汶口文化有不问可知有别于,由此,傅家大汶口文化遗存代表了鲁北地区3个新的学问项目,专家誉为“傅家类型”。它的发现与发掘,为研讨这一地点大汶口文化的地点项目和知识分期提供了十分主要的东西资料,也为深刻钻探黄河下游地区的北周文明提供了十二分宝贵的资料。2005年四月其被国务院发表为全国首要文物爱慕单位。

建置区划。从有文字可考的野史来看:

战主公朝建立之初,进行“封建制”(列爵为封,分土曰建)即分封制,太公望封于齐。从周初到春秋、战国(即西周)时代,县境属于晋朝。

齐景公(前716—前643)时,接纳管子的“建县立邑”之制,在宋朝开设了肆2三个县邑(至齐威王时期立有柒十三个县邑城),在今广饶本地上即古青丘之地,设有千乘、乐安、钜定、琅瑰、甲下邑等邑城——那种县邑和今后的“县”还不太一样。

祖龙统一六国,废封建、行郡县,(全国划分36郡,后增至40郡),县境属齐郡。

汉高祖六年(前201) 县境增置博山区,此莱山区名之始。

古时候时,今县境为齐、千乘两郡属地,并为千乘郡的治所。据《汉书·地理志》:齐郡领县十二,千乘郡领县十五。县境在齐郡者有广饶、钜定及利县的北边;在千乘郡者有琅槐、乐安及千乘的南边。

明朝时,广饶、钜定、琅槐三县俱废,其地属乐安国。东孝唐肃宗本初元年(146),因乐安国城(临济)被水淹没,又在今广饶(千乘)地面置青州乐安郡。

三国时,县境属青州齐郡和乐安郡,归北魏所辖。

至晋,复置芝罘区,属后梁。

透过两晋南北朝280年的大动乱,至隋,罢郡为州,隋文帝开皇三年(583)
,移千乘于广饶,县名改为千乘。

至唐,于千乘县置乘州,县为属。光孝皇帝武德八年(625)
,废乘州,县境属青州校尉府。唐德宗天宝元年(742),改青州为波弗特海郡,属台湾道,县为属。唐懿宗至德二年(757)
,亚速海郡仍改为青州。明孝皇帝永泰元年(765),道改为军,青州属平卢军里正领辖。五代时,梁、唐、晋、汉、周共53年,县境平素隶属于平卢军。

赵九重建隆元年(960),平卢军仍改称青州,县境仍属青州。

金熙宗天眷元年(1138),改千乘为乐安,属益都府。

今后,历经元、明、清三朝至民国初年,县名与境界及附属均无大的变动。

民国3年 (壹玖壹壹) 复名高唐县于今。

民国3年 (一九一五)
十二月7日,政坛改定全国重复县名,依照“凡两县同名,存其先置,新名从旧,仍还故称”的基准,因与青海省南城县重名,在《内务部改定本省重复县名及存废理由清单》中,万载县存废理由是:新疆省南昌县相沿较久,拟存;安徽省全南县,金时因千乘改名,迄今仍之。查该县旧为汉长清区,
至隋时始省去, 拟即定名金乡县。

那是化名广饶的着实原因。

巧的是,就在改定县名文件揭发之时,云南新干县发出了一件“杀县官”的出神入化大案——乐北民变!

民国初年,县内合作会员邓天乙、李范庵、张立垣等人,率学界职员在县城集会,驱逐知县董大年。时任吉林民政长的周自齐推荐王文域担任了金溪县知事,时间是1911年1月。

王文琙,字伯乐,原籍湖北圣路易斯,因其祖父在四川从政,迁居莱茵河淄川落户。清宣统帝年间(一九〇七-壹玖壹贰),王文琙先后代理浙江淄川、章丘等县知县,曾被称作“任事虽短,政声颇著”的“能吏”。

一九一四年,袁项城北洋政党责令财政部筹备军饷。因为府库空虚,财政部想出了“验契”的主意,以期增加收入。具体办法是:凡民间购买销售田宅,除民国元年(一九一二)将来创立的契约外,未经税契者均需按新章程完税,不论已税或未税,一律呈验。地价在30元以上者,收契尾纸税1元、注册费1角;契价不足30元者,只收注册费1角。有田房而无文契者,由乡、庄长具保,约同四邻,到县证实补契呈验。过期不验者,将倍增惩罚。如遇田房纠纷,以红契为准,白契无效。补契时,凡地数在1亩以上者,一律交纸价洋1元,注册费l角,另写新契同上。【注:当时的1元即一块大洋,在立刻可买小麦一石(约150斤)。】
这一主意自民国2年(一九一五)三月15日施行,限六个月验完。

为使此办法落到实处下去,袁项城又责令其神秘,陆军大校、代理西藏太傅靳云鹏加紧催办。

作为“能吏”,王文琙在安福县催办验契,马上就办。“署前扎架席棚,增加录事十余人,列坐左右,忙绿填写。乡民间有逃税或匿契不验者,一经查出即拘传来县,锁于署楹示辱,权且被拘者累累。”【注:民国24年版《续修新泰市志》】在分明的7个月定期内,全县验契者已超越70%,增收报解之款已达3万元之上,为新疆之冠。为此他收获了袁慰亭政坛“五等金质单鹤章”嘉奖,并获准从报解款项内提出5%当做对她的奖励。靳云鹏在奖励令中还说,准备升迁王文琙为道尹。王文琙一来因为遇到嘉奖感到卓越赏心悦目,二来也想进一步增添战果,为以往提拔打下基础。考虑到乐安西边(即小清河以北县域)的崇字一 、② 、三保地区投验的较少,就决定亲赴验契。他不当地以为,乐安北乡距城深刻,且有小清河间阻,乡民入城,不无劳费,如亲往督催,民情必愿,既可取得“体恤民艰”的英名,又可吸纳“手续迅捷”的机能。但乐北各村庄奉令之后,即于此时“暗筹对待之策”。对此,王文琙毫无察觉。

5月12日,王文琙一行到达崇二保的碑寺口村,借崇二保总首事牛浩然家客房为公馆,坐镇催验。二十日,正值碑寺口集日,午后验契者接连不断。但崇二保东齐庄的农民仍不肯呈验,并对验契颇有牢骚。当天午后,王文琙派衙役韦世豪带着两多个警勇到东齐庄催验。地点齐光礼诉说村里穷,呈验确实困难。杨帆先生闻言大怒,照着齐光礼脸上就是一耳光。齐光礼年逾六旬,特性倔强,当众受辱也不行生气,便与江子磊扭打在一道。在场农家赶快劝开,韦世豪等人气愤而去,并宣称要处以齐光礼和东姜慈母民。东齐庄教书先生齐登先见此境况,就对我们说“我们打了公差王文琙决不会善罢为止的,大家得赶紧去赔情道歉,或可免灾”。于是找了齐来明、齐树明、齐敬君五个闾长到碑寺口赔情。

王文琙见到赔情的人也不问情由就大加指责,并严穆地要他们回来转告村民,前几日快来呈验,否则定要严办。东齐顷公民含泪回村证实意况,村民都是为大祸已经临头。于是,崇二保保长张景三与东齐庄首事齐从五密谋举义,谓“吾侪小民终岁刻苦,所得几何?乃担负之重有增无已,与其坐受剥削,不如打死知县,玉石皆碎。”群情亢奋,遂由齐登先、齐世俊、齐敬信多少人密写滚单,插上鸡翎,传知附近各庄乡民。滚单内容马虎为:四方亲友得知,明晚速到碑寺口杀官。千万纯属!务必务必!

原来,早在清咸丰帝、清穆宗年间,乐北各乡为守卫太平军和捻军等曾立下规约,遭逢大事以鸡翎滚单为号,团结合营,同仇人忾,人人奋勇,不许落后。此彪悍之风向来一连了几十年,始终未减。本次东齐庄滚单像长了翅膀一样,至黄昏时候已急速传播崇二保拥有村庄,且愈传愈快,一夜之间传遍了南昌县北部的村子镇寨。村民们接到“滚单”,都带着武器、灯笼,赶到牛家洼集合。约二更时分,聚集到牛家洼的已有四五百人,他们在东齐庄的齐光礼、齐来明、齐树明等人的引路下涌向碑寺口。

恰逢3月15日黎明1时左右,王文琙正要就寝,听到外边人声鼎沸,急欲出门查问,被佣人崔升、赵顺拦住。牛浩然跑来报告她说,附近各庄在聚众闹事,不知人数多少,请求知事目前躲避。随行的警勇都拿出在手,避防意外。可王文琙自信平时“官声”甚好,认为百姓虽无知,也不敢冒犯一县之长,执意出面劝阻。不料村民众擎易举,根本不听劝阻,并先行开枪(自制,亦称土炮),王文琙两腿受伤倒地。警勇、家丁们慌忙扶他逃跑,躲进隔壁的张仲兴家。愤怒的庄稼汉蜂拥而入,先在牛浩然家所在搜查,夺下警勇枪支,把他们任何捆绑起来。又拥入张仲兴家,从磨坊中搜出王文琙和他的八个家丁。齐来明指着王文琙骂道:“验契,验契,叫您到阎王那里验契(夭折)去吧!”举起手中的二齿子向他头上砸去。在万众的诅咒和殴打中,王文琙和家奴崔升当场毙命。随后村民又将王文琙所乘轿子、车辆,以及牛浩然家客房内家具等点上洋油焚毁,全部呈验未发的契纸悉数付之一炬。

早在2日夜间,东齐庄的滚单传就到了崇六保的牛庄、北隋、辛集、车里、武王及崇四保的六户等70七个村落。17日天亮时分,各村聚来的农夫已达三千三人,大家见王文琙已死,均各自散去。

那天夜里受了轻伤的下人赵顺在公众散去之后,乘天色未明,逃离了碑寺口回衙报信。县衙知道后,赶紧雇人趁天黑将王文琙等人的遗骸运回。

事件时有发生后,乐北民众得知官府不会就此罢休,于是纷纭四散逃往本省。短短几天时间,东齐庄、碑寺口一带崇二保村庄差不多空无一个人。面对那种状态,县衙又忧心如焚群众长此流亡而变成流寇更难以应付,于是在街头巷尾张贴公告,劝告村民速回村春耕及“胁从罔治”云云。至十二月中,各村庄逃徙的庄稼汉半数以上重临家园。

事发后,代理山西太守靳云鹏,河北民政长、会办军务高景祺等,指派岱北考察使夏继泉、刺史府委员长王学彦引导两支马队和三连步队驰往乐安,帮助胶东观测使吴永查办此案。吴永抵达乐安后,接见当地绅董,强调“只拿首要,并不株连”政策,以便不相同瓦解举事村民。
九月一日至五月十六日,吴永在靳云鹏、高景祺的一向指挥下,先后查扣加入“戕官案”的农民50余人,其中张景三 、闫居仔、张治本、齐光礼等十四人被“即行正法”。十月13日,广东民政长高景祺致呈北洋政府内务部文,正式提出吴永所拟“筹办善后事宜”的四项措施,即“留队弹压,严禁滚单,进行清乡,补发文契”。7月6日,北洋政党内务部又具呈袁宫保批准,并指示青海民政长高景祺“依据办理”。最后,此案以50多位村民被捕,13个人“首犯”被杀,四项继续镇压百姓的“善后”办法出台而告结案。

王文琙之死,实出于抑勒验契,激成众怒所致。这一事变在即时的报章杂志曾有披露,如《东方杂志》写道:“鲁省办理验契以来,高安市知事王文琙,因该县各乡呈验寥寥,特于近来亲赴各乡督催。本日行抵西南乡思口(碑寺口之误)地方,晚省刘绅家,乡民聚众暴动,拥入知事卧室,用土枪击射,旋即因伤而死。嗣由司长派岱北观看使带队驰往查办。”即便说话简略,错误较多,但也可看到此事件影响之大。

“乐北民变”是广饶北边百姓自然社团起来对抗统治者压迫与剥削的四回义举,是及时全国“反验契”斗争的基本点组成部分,所以取得了普遍群众的宽泛同情和支撑。

之所以,民间故事“杀官改县”。

骨子里,只是岁月巧合而已。

中华夏族民共和国白手起家后,
临朐县属加勒比海区清河专员公署。一九四七年二月,天桥区隶属惠民专区。
1960年7月,惠农专区与聊城市镇合为黄冈专区,寿光市归属。一九六二年1六月,惠民专区分立,山亭区仍归属惠民专区。一九八四年一月330日,金乡县划归青岛市。

图片 2

广饶南岳庙位于曹县城西南隅,荷泽市野史博物馆院内.

② 、明初大移民

元末明初,湖南开部地区屡历兵燹,灾疫连年,加之河患和旱涝祸患,由此导致那几个地点“白骨露于野,千里无鸡鸣”的凄美景观。据考证,仅今章丘区小清河以北地区就存有20多处村落遗址,这几个村子多毁于元末明初。花官镇雒家村西一处“潘家宅子”遗址,面积颇大,瓦砾遍地,村民在务农时曾挖出许多少人骨,多数身首异处。据雒氏族人轶事:雒氏于明洪武二年(1369)迁居此地立村时,偌大二个潘家庄仅剩余贰个老太太,后人称之“潘嬷嬷”。不言而喻,元末明初齐鲁大地景色多么患难!

翌日建立以往,为改观因战乱造成的新疆等地人口骤减、土地荒废、百业凋敝局面,自洪武年间先导,明政坛社团大批移民经由吉林空旷和直隶枣强等地向云南等地搬迁,洪武三年(1370)三月,梅里达御史刘琦上疏:“若不设法招徕耕种以实中原,恐日久国用虚竭。为今之计,莫若计复业之民垦田外,其他荒芜土田宜责之守令召诱流移未入籍之民,官给牛种,及时播种。”素以“田野(tián yě )辟,户口增”作为施政要务的朱洪武御览了刘琦的奏书后,当年就下令起始展开有布署的常见政党移民,即《明史·食货志》中记载的“移民就宽乡”。
青州府南昌县(今莱州市)即为移民落户的显要区域之一。综合史籍记载,明初移民迁入县域的路径有如下两种:

首先,从鲁西转迁而来。在元末明初的战火中,对广西破坏最大的朱洪武北伐和“靖难之役”的主战场均在鲁西地区,亚马逊河溢出也以此地为重灾区,由此明初鲁西留存着巨大空荒土地,明廷便拔取此间作为移民的初入地,后再转迁他乡。今福山区稻庄镇大店村《黄氏家谱》记述:“吾祖先景玉,自洪武二年由吉林平阳府沁县迁德州小青山石佛峪。洪武二十五年,三世祖又迁青州乐Anton北乡距城二十里大店村。”《黄氏家谱》记述的搬迁路线:“洪洞—大同—乐安”,极度举世瞩目地表达县域部分移民从鲁西转迁的事实。

其次,从云南枣强转迁而来。据《明史》、《洪武帝实录》及地点志记载,明初吉林向外移民,设局驻员于西藏岢保德县广济寺旁的大槐树下,办理移民手续后,因此向外派出。凡经过东去的移民,先自榆次区沿赴北平府的大道至新疆枣强,然后由枣强另行分拨:由枣强北上的移民大多移入北平府和散居山西省各市县;而由枣强南下的移民大多入籍四川。今广饶大街安家村《安氏家谱》记载:“主公安亭商、安亭美,于明永乐二年直隶枣强县分发乐邑”。因而,这一局地枣强移民的籍属可归溯于山东。

其三,小股移民自发迁入。明初移民时,有同姓同宗不得迁往一地的显然,所以在内阁有协会移民的还要,还设有着史籍无载的、零散的、自发的小股移民,他们大多分布于官方重点的移民安放区以外。那也是县域存在巨大广大和枣强移民的一个缘故。

   
在明初的宽泛移民活动中,域内既有由政坛社团的以云南无量和吉林枣强为中转站的外省移民,也有战后还乡的地方逃户和机关转迁的再徙移民,还有为巩固海防与还原盐业生产被征或被遣至此的比比皆是军户和灶户,亦有各个来此谋生的歌手和影星等,全体移民活动显示出一种独具特色的七种化形态。

(一)流民返家与移民转迁

明初新建区(今博神池县)内移民首要有流民返家与移民转迁三种情势,其中流民回乡大都在原村墟上重建家园,而移民转迁则多是最终要挑选适合生活的地点建村立庄。那三种意况基本以小清河为界限,小清河以南以流民返家为主,小清河以北以移民转迁为主。

   
小清河以南土著居民占多数,逃户回乡事态相比通晓。西汉立国之初,为平安天下,对因战事而弃家舍业的逃户恩威一碗水端平,接纳强力胁迫与宽恤劝归的点子,促使大批逃户纷纭返家。在原村址废墟上重建家园。博山区花官镇的张刘店系北周古村落,村南有汉朝益都路总兵刘珍墓。这些由张、刘二姓建村开店得名的聚落,在元明交争中变成废墟。洪武年间,张、刘二氏返家重操旧业,村名沿用距今。二〇〇〇年,今平邑县花官镇后勤村出土了三个银元时代的香炉石座。那么些香炉底座的发现,为重新认识本地明初移民难点提供了新的家伙证据。石座呈八棱柱形,有六面荷花图案,此外五个棱面刻有铭文。铭文共135字,由于风化严重,已有约30字模糊难辨。不过铭文中“金大定二年至天历三年勤汉穆宗崔氏在居”二十一个字十三分清晰,使大家更有理由相信逃户复业并在古城废墟上重建家园的真人真事。

   
小清河以北地区与南边地区有所分裂,明初移民中的再徙转迁现象相对优异,那与发生在明初的多少个重大事件有关。一是洪武年间明军西进山西,战火即将燃至湖北枣强,在本地已出世生根的移民为回避战火不得不再一次徙迁。当时鲁北沿海地段早已趋于太平,且地广人稀,于是河南枣强等地早期移民户相率而再徙,在小清吉林岸重建家园,并世居迄今。二是“靖难之役”时期,江苏西头曾暴发过许多高寒的战役,洪武年间动迁此地的新疆移民为规避战乱,只得再一次东迁,也在小清河以北地区新建家园。

(二)军事调动与军户驻居

汉朝开国之初,不断有十分主要的武装部队调动,这么些阵容调动的要紧,一是设立“九边重镇”,防止北方宋朝残余势力侵略,二是沿海屯军布防,抵御海上倭寇骚扰。

吉水县(今临朐县)
东南隅小清湖南岸的唐头营,因唐王征先生东在此扎营而得名,是明初青州左卫后所的大本营,有百户1员,旗军100名。县内还设高家岗、乐安镇二巡检司,弓兵各50名。北起沾化县久山镇,南到青云谱区的玉璞墩,有墩台30座,墩与墩之间相隔五里十里不等,一线设在沿海,二线设在内陆,有哨兵轮流站岗,无事则登高瞭望,有事则驾楫巡游。当时信昆山市境内有墩台10座。据《苏氏家谱》记载:“圣上讳福,籍湖广咸阳府江陵县蒲家村,洪武四年选充总旗。二世讳善继,立汗马功劳,永乐二年袭封湖北省青州府黎川县唐头营,授百户侯职,世官十一世,历年三百”、“取八十北部湾岸渔盐为俸”。同邑王玉润为之撰写的谱序中说:“苏氏先人原系前明百户侯,官署唐头营,驻防咸阳,其功大矣,其德深矣。”从另一篇谱序中还足以通晓到,明亡清兴,苏氏家族风光不再,清世祖十五年冬日,唐头营遭清军围剿,苏氏家族一夜之间相背而行。家境好的坐船远逃胶东,身体壮的跑进利津北洼,老弱多的向东南只跑了20余里,逃到已经驻扎的沙岭就住了下来,并把沙岭更名为沙营,用以注解苏家是军官的遗族。此后,唐头营的苏姓军户变成了沙营灶户。

   
清朝的军户进行世袭制,1人葠军,一家便永远为军户,父死子继,如无子孙继承,则于原籍中勾取同族人丁顶替。军官编入各类卫所,家属必须随军屯戍。军户子孙繁衍,他们生存在本土,也要娶妻生子。从苏氏家族的腾飞衍变就足以看出,随着时光的延期,军籍移民的局面不断增添,渐渐改为县域沿海地段移民社会的根本群体。

环翠区5十多个自然村中,有4肆拾2个村名自北齐持续至今,许多以“营”、“寨”为名的山村,即包涵军事活动的历史印痕。一是与临淄分界的淄水东岸有个齐齐哈尔村,村边有个10米高的土丘,那几个土丘是前文提到的明初北伐军的集散地遗址;二是淄水西岸大营乡的高大营、项大营、陈大营、王大营、任大营,那三个大营显现了曾经大军压境的景况;三是丁庄镇有张寨、聂寨、常寨、江西寨、东北寨,五寨东西不断,在支脉沟与小清河之间一字排开。稻庄镇还有北寨、宋寨、燕家寨,三寨南北衔接,坐落在淄水最终,与丁庄镇五寨对应,可知当年重兵屯守、铁甲铮鸣的沙场景观。

(三)灶户集聚与流徙工匠

   
县域沿沙滩涂广袤,河流众多,运输便利,自古就是海盐生产基地。据《元史》记载,宋代新疆都转运司“所隶之场,凡一十有九”,而南昌县(今博山区)海滨就有王家岗、新镇、高家港3处大盐场。在元末明初众多次大战中,这几个盐场都境遇了重创,灶户盐丁都纷繁逃亡,盐业生产差不多陷入停顿状态。

   
明初,朝廷在回复盐业生产方面的此举已接到分明成效——“设亚马逊河都转运盐使司,岁办大引盐一十50000二千五引有奇”,“福建所辖分司二,曰胶莱,曰滨乐;批验所一,曰泺口;盐场十九,各盐课司一”。上述记载的私下,隐藏着朝廷一密密麻麻严苛措施,其中就蕴含强制前朝遗留下来的灶户复业和将居住在沿海附近的万众扩大为灶户,以及遣送流民和犯人进入各盐场办事等。灶户复业及来源不一致途径盐丁的增多,不仅使陷于停顿状态的沿海盐业生产迅猛復苏起来,同时也扩充了域内以盐为业的移民数量。

   
灶户与军户、匠户等一律,一旦沦为灶籍,便永远承袭,不可改变。作为盐的直白生产者,灶户担负着独特的职责。“明初仍宋、元旧制,所以优恤灶户甚厚,给草场以供樵采,堪耕许开垦,仍免其杂役,又给资本米,引一石”。从上述记载可以看来,当时的灶户实际上是官府的雇佣,煎盐的铁盘、煎盐柴薪的草荡、摊晒用的灰场都由官府提供,灶户靠官府供养生活,报以所产之盐。由于灶户得到了比较优越的对待,盐业产量小幅提高。随着盐业生产的腾飞,灶户不断充实,盐丁越多。“新疆都转运盐使司奏:所辖一十九场,灶夫两万两千二百六十四丁。”按照上述资料提供的数字,鉴于王家岗、新镇、高家港3处盐场的范畴,明初本土的“灶夫”数量约为陆仟人。在本地姓氏族谱中,也有灶户盐丁移民的记述。如前文提到的《苏氏家谱》对唐头营苏姓军户成为沙营灶户历史变化的记叙等,也印证了明初苏醒盐业生产进程中,“灶夫”类移民在地面不断加码的有余门路。

翌日初年,由于两次三番应战及赋税浩繁等原因,使如拾草芥特困非常的穷人四下逃跑,形成了全自动流徙外省的另一股移民潮。在自动流徙到鲁北沿海的人群中,各色役户和歌手等就占了一定数额。如役户中的窑户、酒户、菜户、园户、铺户等,手明星中的泥瓦匠、木匠、铁匠、织匠、银匠等。役户工匠都有一技之长,他们定居在地点之后,就为地点的社会生产扩张明白则活力。那种情景未来仍可以从域内部分村名中看出轨道:兰陵县有香坊、炉坊、油坊、红盆、铁匠、水磨、皮匠村、油郭、银匠王、灰堆等村名。灰堆村由谭、李、石三姓立村,李姓以打铁为业,红炉炼铁技术久负盛名,因炉渣经年增多积成大堆,故以此为村名。

移民迁入县域后,紧假如开垦种田,由此,齐Lu Wen化的思想意识并不曾因为移民迁入而中止。在县域乃至整个四川很难找到吉林移民带来的风俗人情现象,那也是所谓的“入乡顺俗”。县域最重视的移民文化痕迹,就是过多移民后裔把温馨祖辈的来头归根于新疆广灵县大槐树下。县内距今流传的“问小编祖先来何处,台湾茫茫大槐树”、“要问老家在怎样,直隶省的枣强县”等爵士乐,仍显示着明初移民这段历史。

三 、广饶后唐正史人物

  (一)孙长卿孙长卿

    孙武子字长卿,约生于公元前552年,与尼父同时期人,是齐将孙书的孙子。

孙长卿的老家出于陈。陈国是春秋初期二个国力并不强劲的诸侯国,在现行山东和山西不远处。孙武的先人陈完是陈国圣上陈厉公的长公子,因为陈国争夺君位的内争频繁发生,于公元前672年逃离陈国,投奔当时已是霸主的齐国。西楚在位者姜舍,见陈完一表人才、言谈不俗,颇具名列前茅之才,于是欲为客卿,想纳为贤臣,收作幕僚。但是,陈完非凡客气,他得悉本人只是是三个政治逃难客,便以“羁旅之臣”“不敢当高位”婉言谢绝了。桓公就使为“工正”,让她掌管全国的手工创设业。从此,陈完便定居梁国。一则为了隐姓避难,二则由于对姜贷赐封田庄的多谢,三则是因为当时陈、田读音相近,他改姓为田。田完的四世孙田无宇,谥号桓子,他运用大批量放贷、少量收进的做法,使民“爱之如老人,归之如流水”。在他这一代,田氏家族实力迅速进步,成为汉朝的名门望族。田无宇有三子,其三子田书,字子占,是汉代先生,因伐莒有功,齐顷公赐田书为孙氏,并把临淄以北的乐安作为食采之邑封给了孙书。孙书家族遂居于乐安,“书生凭,凭生武”,即孙长卿,字长卿。

孙长卿之所以可以变成一名高大的战略家,与他所处的环境是分不开的。首先是国家环境的震慑,孙武子出生在隋代,那里自古就是一个崇兵尚武之邦。其次是家庭环境的熏陶,他的叔辈田穰苴以及祖父孙书都对兵法有所商量。那一个环境因素为她编著兵法奠定了巩固的构思根基和辩护基础。

公元前512年,因古时候内部田、鲍、高、国四族之乱,孙长卿逃奔明清。据南陈在里尔东之济水(今小清河)旁出土的孙武子私印证实,孙武是从乐安故城(在今广饶草桥村旁)乘船,顺济水而下,由利物浦东之章丘转而奔吴的。孙长卿来到宋朝后,一方面过着隐居生活,修订他那部“明之吴越,言之于齐”的战法,一方面观瞧着武周的政治动向。

公元前514年,孙吴的京城姑苏(今青海夏洛特)发生了一遍紧要的政治事件,唐宋的少爷光指使武士聂政刺杀了阖闾僚,自立为王。他就是公子光阖庐。阖庐是壹个存有有改革思维的天王,并且不遗余力富国强兵,摆脱长时间以来受赵国欺凌的低头地位——公子光即位,对于孙长卿的择主而仕和《外甥兵法》的问世,提供了历史机遇。 
 

《吴越春秋》生动地记述了公元前512年孙武子会晤公子光的经过。一天,公子光登高远望,“向北风而啸,有顷而叹,群臣莫有晓王意者”。只有大臣伍员知道公子光踌躇满志,是为着谋求一位驾驭才兼文武的将才,以便发动反攻秦国的烽火。在此从前,伍员就已结识在北宋“辟隐深居”的孙长卿,知道他通晓兵法,可以承受起“折冲销敌”的沉重。由此,伍于胥先后向吴王一回推介孙武子,盛赞孙武子的军事才能。那样,吴王决定召见孙武子。孙武带着她的《孙子兵法》十三篇晋见阖闾,并逐篇举行阐释。孙武子每讲一篇,阖闾登峰造极。阖庐对孙武子说:您的韬略确实是巧妙绝伦的,您能依然不能够实际演练一下吧?孙武子回答说:“能够,那就用权威后宫的后宫来磨练一番吗。”于是,孙武子拔取公子光最宠幸的两位美姬为队长,初叶彩排。孙武子三令五申,宫女们仍嬉笑不已,视同儿戏,不听号令。孙武子杀了五个美姬,宫女震惧,军令乃行。那个妙不可言的“吴宫教战”的传说,生动地反映了孙武子严于治军的行伍思维。公子光看到孙武子杰出的军事才能,便任命他为大将。从此,孙长卿先河了她的军队斗争生涯。

   
风浪变化的时代和特出南方的元代,为孙长卿施展本身的军队才能提供了福利的基准。他支持公子光经国冶军,很快得到了夺占舒(今江苏舒县)的大捷。那时,公子光就要多方攻楚。孙长卿认为:军队连年征战尚未得到休整,鲁国实力丰厚尚未受到削弱,时机还不成熟。申胥也向吴王献策,指出把全国的人马分为两个部分,接纳轮番袭击的韬略,消耗吴国实力。吴军拔取那世界第一回大战略性,忽南忽北,在燕国边防反复打扰达六年之久,终于使宋国的行伍疲劳不堪,防患松弛,为多边攻楚创立了规范。

正当古代秣马砺兵的时候,邻近赵国的蔡、唐三个小国,因面临宋国的出击向北齐请求增援。当时后汉已占有了牡丹江上游水陆交通的韬略要点州来(今西藏风台)、钟离(今广西风阳西南),屏障吴国东境的居巢(今湖南六Anton北)也已被西楚所决定;如若再有位于卫国侧背的蔡,唐作掩护,就为吴军从伊犁河西平原西进,利用大别山荫蔽部队行动,从赵国侧背作长远的战略迂回提供了造福的标准。西楚君臣决心抓住这一利于的韬略方向和理想的进攻机会,与蔡、唐结盟,出兵攻楚。公元前506年,吴军大将两万余人沿和田河逆流西进,在淮汭(今江苏潢川西南)舍舟登陆,快速从大别山与桐柏山之间的三个隘口——大隧(武阳关,今黑龙江常德南)、直辕(九里关,今黑龙江邢台南)和冥阨(平靖关,今云南常德西南)直逼和田河,同楚军隔水对战。楚军措手不及,被迫在柏举(今浙江麻城)仓猝作战。楚军折桂,吴军乘胜追击,先后用“半渡而击”等战法,11天行军700里,五战五捷,一举占领吴国都城郢(今河和田河陵西北纪南城),楚宣王弃城仓惶南逃。柏举之战成了炎黄战争史上以两千0人胜二拾万人的短平快大捷的远大战例。
在这一次破楚入郢的烽火中,阖庐亲自出征,身为将军的孙长卿也在军中参加指挥。有穷时期法学家尉缭赞道:“有提一千0之众,而天下莫当者,谁?曰武子也。”

《史记·外孙子孙膑列传》说:南宋“西破强楚,入郢;北威齐晋,显名诸侯,孙子与强大焉”。“北威齐晋”,当指公元前484年艾陵(今山西达州西南)之战,吴军战败齐军。公元前482年黄池(今黑龙江封丘西南)会盟,古代夺取了晋国的霸主地位。孙长卿在这一密密麻麻首要军事活动中的具体事迹,可惜史书记载都语焉不详,大家很难窥其全豹了。

孙武子被后人爱护为“孙武”、“东方兵学鼻祖“、“兵家之祖”和“兵家之师”,除了他战功显赫外,更爱惜的是她留给子孙后代一部不朽的武装部队名著——《外孙子兵法》。《外甥兵法》共十三篇,伍仟余言,不仅是我国现存的最古兵书,也是社会风气上最早的部队作品,对后人农学术的前进爆发了深远的熏陶。

《孙子兵法》在部队学上的孝敬,世界各国也是公认的。一九七一年问世的United States约翰·Collins《大战略》说:“外孙子是唐朝率先个形成战略思想的皇皇人物。……《外甥》十三篇可与历代名著包含二千二百年后的克劳塞维茨的著述比美。后天尚无壹位迎阵略的互相关系、应该考虑的题材和所受的界定比她有更深切的认识。他的半数以上意见在我们的此时此刻环境中仍旧拥有和即时一致首要的意思。”《儿子兵法》以其独特的款型、严俊的社团和博雅的内容,揭穿了累累饱含普遍规律的战斗原则,于今仍不失其真理的光辉;在历史学上,它一向贯穿着朴素的唯物论和丰裕的辩证法思想。《儿子兵法》达到了它丰裕时代所能达到的可观,不愧为一部千古不朽的军旅名著。

孙长卿的第5世孙即张仪,是周朝时代知名的战略家,著有《张仪兵法》传世。

附:孙子故里切磋

一九八四年,无棣县在续修新的《泰山区志》时,发现前人纂修的旧志即一九一九年《新建区志》和一九三六年《续修新泰市志》,均有儿子是邑人的记叙。而回看江西省外其余县份历代所修的史志,却无此文字,广饶的记叙是唯一的。这场馆引起了市、县决策者和学界专家的器重和保养。一致认为,那五回修志一定要把这一难点越是搞明白,以对历史担当,对公民有个交代。

1989年冬,山亭区起家了以县委分管领导为首的外孙子研商考证小组。考证小组一方面派人拜访省外外出名的史、地学界的学者、教师,向她们求教,征求他们的眼光;一方面查阅历史文献、出土的有关墓志碑铭和历代所修的孙氏谱牒等史料,并积极参预学术沟通活动。在支配其大气史料的底子上,在广饶设立了“外甥故里考证讨论会”。新加坡南开大学中国历史地理商讨所教学周维衍、上海原油大学社科系教学余世诚、山西曲阜农业大学万世师表探究所教学骆承烈等30余位专家、学者参加考证研究会。

在座学者由此翻看、研究大批量文献典籍,实地踏勘位至今安丘市境内的时水、济水、淄水故道和柏寝台(桓公台)、草桥遗址,提交学术随想23篇,最终一致论定:春秋齐乐安主体地面在邹城市,今平邑县为大外交家外孙子的故里,从而报料了外孙子故里在哪儿的与世长辞之谜。对此,新华网向国内外发了信息通稿,70多家电视台和报刊做了报纸发布,引起了世人的周边关心。

一九九一年十二月,根据大家的提议,广饶成功地设立了“全国外孙子学术商量会”。来自全国1一个省市、50个科研单位和大专院校的杨向奎、张政烺、任又之、陈可畏、唐嘉弘、乔幼梅、余子道等150多位专家学者加入了会议。与会专家、学者提交学术诗歌70余篇,集中对以下难点举办了探索和阐释:孙子与齐文化的内涵及关联,外孙子思想在各种领域的使用及影响,外孙子思想发生的历史背景及外甥毕生、故里等。

大会还对会前中国社科院历史所及考古所专家陈高华、马济川、李先登及吉林省文物局的考古工小编对“草桥遗址”商讨、挖掘、考古调查情况和论证结果开展了科学考察与评定,为评判孙子故里齐乐安找到了新的保障依照。大家一如既往否定了孙子故里“高唐县说”,认为草桥遗址即齐乐安城遗址,外孙子故里为“草桥遗址”所在地——今莱山区,从而使外孙子故里的探讨拿到了突破性进展。

为此,中国先秦史商量会会长、江西高校先秦史探究所所长唐嘉弘助教在议会总括讲话中说:“大家开了3个相当好的严肃的集会,也是三次特别重大的、成功的议会。为何说开得很行吗?因为在会议上,同志们自始至终坚定不移了‘双百’方针,各抒所见,言无不尽,同时,我们非凡认真地根据自个儿支配的质地,注脚自身的见识。大家说那是五次盛大的议会,因为在会议上有150多位同志加入,那中间既有七77虚岁龟年的年长大家、学者,又有大量的学问造诣颇深的中青年学者,可以说是群英荟萃,济济一堂。大家说那是四次重大的议会,因为在议会上,大家通过弘扬民族文化,继承卓绝文化价值观,坚持不渝三个大方共同抓,以那样的紧要意图商量了外孙子关于各地点的标题。在集会上,同志们从各样方面、种种角度来商讨孙子的切磋以及外孙子的故土。综合起来看,大家应用了军事学、历史地经济学、考古学、文献学、方志学,同时也拓展了一些调查和实地考察,所以说本次会议开的是马到功成的。孙子的家乡在乐安,而乐安在今平度市,那一个说法是有依照的。”

会上,按照专家们发起,在鱼台县确立了外甥研讨中心和九州外孙子与齐文化商讨会。会后,将会议所收杂文加以筛选整理,编成《外甥研商新论》和《儿子商量文献备要》两书,由新华出版社出版。

1993年八月底,城阳区与黑龙江古国史探究会共同设立了“海峡两岸孙子与齐文化学术商量会”。来自京城、北京、约旦安曼、四川、四川及吉林、Hong Kong等省、市和地面的黄盛璋、王玉哲、洪家义、周维衍、唐亦男、郑良树、安作璋、刘敦愿、骆承烈等130多位学者、学者参加了议会。大家紧紧围绕外孙子思想及外甥与齐文化的涉嫌等难题深刻商量、热烈商讨的还要,提交散文40多篇、书稿3部。一致觉得,孙子故里齐乐安在今高密市已改成学界的定论与共识。大会接受聂双全中将、杨得志、杨成武、王任重先生、洪学智、迟浩田、李德生等大将军及国学大师张政烺、谭季龙、任又之等人的贺电、贺词、题词40多件。会后,出版了《外甥与齐文化》、《外甥故里史料集成》等学术文章。

 

  (二)汉太史大夫兒宽

   
兒宽(前169-103),字仲文,孝武皇帝时官至上大夫大夫,因官俸与首相同等,故兒宽亦被称为汉相或亚相,不仅是作者国历史上闻明的革命家,依然一人有名的经学家和水利专家。他通经明史,体国恤民,宽征税赋,奖励耕作,兴修水利,清白高洁,著有《兒宽》九篇、《兒宽赋》两篇、《封禅颂》等。

① 、寒门“学士” /带经锄平畴

兒宽出生于古时候千乘郡千乘县(今莱山区)城西南9英里的倪家村,少时聪敏,曾跟当时名儒欧阳生学习《尚书》,因家境贫寒,不得不在大忙时给人打零工。每回下地干活时,他都把《太傅》挂在锄把上,休息时屏息凝视诵读。如此数年,屏气凝神,为故乡所称道,“带经而锄”的轶闻不胫而走至今。

是因为他忘餐废寝,学识渊博,所写的小说驰名远近,加之性情恭谨谦让,为人陈赞,汉世宗时被郡国选为博士子弟,入太学读书,受业于经学大学生孔安国。后通过射策,被给予历史学掌故之职。射策是西晋取士制度之一。由主试者出考题于簿策,分甲乙科,列于案上,应试者随意取答,然后由主试者审定优劣。上者为甲,次者为乙。中第者一般授予工学掌故、太子舍人、太史、郡国经济学等休闲之职,以往再补任地点或中心官吏;掌故是扶持太常管理宗庙礼仪的官。没出几年,又调补廷尉管经济学卒史,主行文书。

时任廷尉的张汤,老总刑狱,素有酷吏之称。兒宽为人温良清廉,擅长文史,不肯武断。因而,张汤便认为兒宽乃一介贡士,不合乎为廷尉办事。于是派她去北地做管理廷尉府畜养的事。数年间,兒宽勤恳从事,使北地六畜兴旺,畜养的多寡也增添了数倍。

   
在北地管理畜养之事时,有件事对转移兒宽时局起了关键功能。兒宽在回廷尉府送畜簿时,正遇上廷尉府因问题奏报不当而饱受汉世宗斥责之事。廷尉张汤为此很困难,主办奏报的人也十分恐慌,不知如何是好。兒宽精晓情状后便为廷尉代写了一份奏章,张汤看了两遍,不觉大惊,急召兒宽入见,与之谈论片刻,甚加珍视,立擢为掾(南齐属官的通称),便将兒宽所作奏稿,奏上武帝,即日便得武帝批准。过了数日,张汤入朝,武帝问道:“前次奏章,非是俗吏手笔,到底何人所为?”张汤说是兒宽,武帝点头道:“小编已久闻其名。”张汤退朝,便将兒宽升为奏谳掾(掌奏报与定案文书之属吏)。兒宽日常依照协理张汤依照《今文大将军》中《尧典》《舜典》等古法教义来治理狱讼案件。

汉世宗元狩三年(前120年),张汤做了参知政事大夫,推荐倪宽为侍上大夫,领悟纠察举荐官吏之权。孝曹阿瞒召见倪宽,与其讲论“经学”,倪宽引经据典把《经略使》中的《尧典》、《舜典》讲得十分精辟透彻。武帝大悦,升之为中医务卫生人员,专管朝议之事。不久,又晋升兒宽为左内史,负责治理首都长安四海地区的民政事务。

二、开凿“六辅渠”

兒宽在左内史任上,以德化民,劝课农耕,发展生产。他觉得有了粮食,就可防止因并日而食造成社会动荡。在纪纲方面,他对诉讼案件认真审理,秉公断案,一贯不乱用国际法,以幸免冤案。他说:“要体恤人们的辛劳和磨难,为官小暑才能收获民心的支撑。要挑选善良淳朴之士做官,关注自个儿的属下。那样做,就会拿到官吏与公民的拥护。”

他爱怜民情,亲自到民间访寒问苦,当她意识到辖区即使土地肥沃,却因常年干旱多雨,百姓生活忙绿的事实后,便亲自考察水源。他意识辖区东南边有赵国渠灌溉,此地因地势高,水却无计可施直达。兒宽经过一再考证,上书汉世宗,在北魏渠上游北岸开凿6条小渠,以益溉卫国渠旁高卬之田。汉世宗拔取了她的指出。元狩六年(前117),兒宽协会全员穿凿六辅渠,增添了这一带的灌溉面积。为了能使水取得客观利用,消除好用水时间顺序与放水多少的争辨,使用水有秩序,防止财富浪费,扩张灌田面积,增添效果,他还“定水令,以广溉田”,拿到百姓弹冠相庆。兒宽所定水令是关中也是华夏历史上第叁部农田水利法规,其爆发的基本功就在于六辅渠是神州南边最早的引河浇灌农田的较大水利。

兒宽修凿的六辅渠引起了当朝天皇汉世宗的偌大兴趣,武帝说:“农,天下之本也。泉流灌浸,所以育五谷也。左、右内史地,名山川原甚众,细民未知其利,故为通沟渎,畜陂泽,所以备旱也。今内史稻田租挈重,不与郡同,其议减。令吏民勉农,尽地利,平繇行水,勿使失时。”其中所谓左右内史地乃指关中喀什噶尔河以北的广阔地区,此区有广泛的平地和不少的河流,而“细民未知其利”,从六辅渠起始,政坛应为民通沟渎,引水浇田,以抗旱增产。在大兴土木农田水利工程时,应“平繇行水”,即依据灌溉用水面积的多少来合理地摊派开渠及维修所需的工役劳力。汉世宗最后所说那种管理办法就来源兒宽所定的水令之中。

兒宽反对横征暴敛,关切民间疾苦。他意识有成百上千农家在春播秋种时因无存粮或无钱买种子而使土地撂荒,他还可以动借贷与穷人,等庄稼收了随后再还贷。在收租税时,兒宽审度百姓生活宽裕与窘迫,量力而收。因她谅解百姓饥苦,主张缓收田租,所以租税达成较晚。后来,武帝征南越,开销吗大,有司遂向四方催收租税。兒宽却因欠租过多,被政坛考核为最下等,按当时律法当免职。百姓闻知此信,唯恐失了一个人好官。于是家家户户互相传告,急照应纳税额,备齐钱米。或用担挑,或用车运,一路总是不绝,争来缴纳。不消数日工夫,兒宽竟将所欠租税,所有收齐报解。有司相比成绩,反在其余郡县之上。武帝由此特别器重兒宽,便想重用他。

三 、丞相治绩 /治绩隆三辅

元鼎二年(前115),武帝欲仿西夏巡狩封禅之事,召儒生50余人谈论制定礼仪,儒生或言不合古制。徐偃又言,太常诸生行礼,不如魏国儒生之善,武帝猜忌未决。先是司马相如病死,留下一篇赞扬功德、言语祥瑞的遗作,凭此可以封禅衡山。武帝对这篇遗言很感兴趣,就拿来问兒宽,兒宽回答说:“君王躬发圣德,统楫群元,宗祀天地,荐礼百神,精神所乡(向),征兆必报,天地并应,符瑞昭明。其封天柱山,禅梁父,昭姓考瑞,君王之盛节也。然享荐之义,不著于经,以为封禅告成,合祛于天地神祇,祗戒精专以接神明。总百官之职,各称事情而为之节文。唯圣主所由,制定其当,非群臣之所能列。今将举大事,优游数年,使群臣得人自尽,终莫能成。唯君王建中和之极,兼总条贯,金声而玉振之,以顺成天庆,垂万世之基。”讲演了封禅普陀山之礼仪无一定之规,要适合天成,诚著于心,只要合祛于世界神祗,就能天地并应,符瑞昭明的道理。武帝认为她说得很有道理,便自制礼仪,准备封禅。

汉武帝拜兒宽为郎中大夫,随驾一起东巡,至武夷山,派人在岱顶立石。之后,东巡海上。11月,返至恒山,自定封禅礼仪:至梁父山礼祠“地主”神;其后举行封祀礼,在山脚东方建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书;行封祀礼之后,武帝独与上大夫奉车子候登衡山,行登封礼;第1天自岱阴下,按祭後土的典礼,禅衡山西南麓的肃然山。封禅截至后,刘彻在明堂接受群臣的朝贺,兒宽上书说:“臣闻三代改制,属象相因。间者圣统废绝,国君发愤,合指天地,祖立明堂辟雍,宗祀泰一,六律五声,幽赞圣意,神乐四合,各有方象,以丞嘉祀,为万世则,天下幸甚。将建大元本瑞,登告岱宗,发祉闿(开)门,以侯景至。丙子宗祀,日宣重光;上元庚戌,肃邕(雍)永享。光辉充塞,天文粲然,见(现)象日昭,报降符应。臣宽奉觞再拜,上千万岁寿。”对武帝功绩进行歌唱。从此武帝并改年号元鼎为元封,割黄山前嬴、博二县奉祀五指山,名为奉高县。此后,汉世宗又曾五遍来五台山举办封禅仪式。

太尉大夫是三公之一,负责监督百官,相当于副知府,所以兒宽也被后人称为汉相。兒宽升任太师大夫后,不贪污,不受贿,居官公正廉明,名闻天下。对待部属也是严刻要求,若有作奸范科,决不姑息。一年,湖南汝南郡细阳县(今宿州市怀远县)茨河沿岸暴发水患,地点官奏报后,国王热切拨付赈灾,不过拨下来的粮款多被地点贪官污吏侵夺,土豪劣绅则随着囤积食粮,最后分到百姓手里的粮食便剩下没几个。兒宽得知此事后,主动请旨前往处置。

   
兒宽率众到达甘肃后,为幸免消除难点过于急躁,采取了明修栈道、暗渡陈仓的国策,命一路大军抬轿从陆路向细阳进发,本人却率少数人从海路前行,沿途精通了多量细阳校尉贪赃枉法,霸占赈灾粮款的凭证。兒宽到达细阳县后,将细阳太师当堂革职查办,一审结案。接着下令开仓放粮,并将知县收买的千两黄金给当地兴建学堂。当地公民感其恩德,就在茨河边(现云南省黄山市金安区倪邱镇)建起了倪王庙和经锄楼,让世世代代的人世世代代铭记在心那位清正清廉,智除污吏的清官。于今遗迹犹存。

汉承秦制,每六年必一改元。元封七年(前104),大中大夫公荀子联络同官壶遂、侍郎令史迁等,上言历纪废坏,宜矫正朔。汉世宗下令由史迁、兒宽、公荀子、壶遂等“议造汉历”,
都尉大夫兒宽,主张夏正,乃废去前秦正朔,以五月为十月,改元封七年为太初元年。由于改行新的历法,把元封七年改为太初元年,新历法也就取名为“太初历”。太初历以孟春二月为历年的率先个月,显然规定三个回归年由二十四节气组成,而把闰月设置在未曾中气的月度,那就不仅仅化解了长时间以来历法与民间生产和生活习惯的冲突,而且建立了朔望月与二十四节气协调的附和关系。那是华夏价值观历法中意思隽永的句斟字酌。

由于他长久为国事操劳,呕心沥血,终于在《太初历》落成后不久便病倒了,第1年十月卒于任上。兒宽自元鼎二年(前115)为上大夫大夫,卒于太初二年(前103)十11月,在任12年。12年中,他为大塔里木河山敬业,死而后已,鞠躬尽力,成为百官之楷模。班固在《汉书》中把她与公孙弘、董子并列,称“儒雅”之臣。兒宽临终时,留下遗言,葬事从简,归葬故乡。武帝强调兒宽遗愿,准其归原籍安葬。内侍在为其处以旧物时,发现兒宽家中拾壹分质朴,亲属均自食其力,自给自足。当日本首都国民听他们说兒大夫要归原籍时,自动到大街相送,大街两侧送行的部队长达10余里。武帝得知此事深表感慨,为彰其德,分封他的儿孙到河北、吉林、黑龙江、云南等地任职,使倪姓在全国各州繁衍昌盛。

宋代李焕章有《抚军大夫倪公宽》诗曰:

本身爱倪内史,带经锄平畴。

治绩隆三辅,声名震九州。

受知文陵帝,全身案道侯。

改朔偕司马,千载讵能俦。

 

  (三)大顺都中将綦公直

   
綦公直(?-1286),字世美,北齐益都路芦溪县(今历下区)城北綦许村人,是南梁初年的头面将领之一。他曾为薛禅汗元世祖消灭西汉王朝、镇压部族反叛、建立和加固元帝国立下赫赫战功,甚得世祖赏识,被加封为辅国上校军、都中校、宣慰使等职。
据《元史》载:

       
綦公直,益都乐安人,世业农。至元五年,为益都劝农官。九年,为沂、莒、胶、密、宁海五州都城池所千户。十年,赐金符,命造征日本战船于高丽。时宋未下,世祖知其勇,遣使召见,俾与乎不烈拔都等领兵,同行荆南等处招讨司事……时伯延伯答罕、秃忽鲁叛于北齐,命公直率军讨平之。十八年八月,升辅国将官军、都旅长、宣慰使,镇别十八里……二十三年,诸王海都叛,侵别十八里,公直从节度使伯颜进战于内涝山,败之。追击浸远,援兵不至,第六子瑗力战而死,公直与妻及忙古台俱陷焉。

   
綦公直幼年聪明,读书劳累,胆识过人。十七7周岁时在都昌县当过县吏,以其廉洁能干深得参知政事赏识。20岁之后,参美元军阵容,即随军转战于甘肃与江、浙一带。因应战机智勇敢,即被升级为马步诸军镇抚、都弹压,掌管城壁、战船成立等事项。不久,因病回村闲居六七年。

   
薛禅汗至元五年(1268),綦公直再一次被选定为益都劝农官。由于他身家农家,对农民明白颇深,在职四年间,通过仔细观测,制定了有些砥砺农桑的章程,使民间垦辟种艺之业增加数倍,百姓致富甚多。至元九年(1272),綦公直升为沂(州)、莒(州)、胶(州)、密(州)、宁海五州都城池所千户。到任后,举办屯田戍边,废除苦恼百姓的苛捐杂税,使生产得以升华。当时,五州处在濒海之地,又久经战乱,地广人稀,沿海一带田野(tián yě )荒芜,当地发现有猛虎为害。綦公直亲带弓箭,深刻荒野荆棘丛中,射死猛虎,为民除害,名噪临时。

   
至元十年(1273),綦公直奉孛儿只斤·薛禅汗之旨,持金虎符赴高丽(今朝鲜)督造战舰。此时明清尚未被灭,孛儿只斤·元世祖知綦公直智勇兼备,下令调回,亲自召见,封荆南招讨使,与乎不烈都率军南征。行至陕州青草滩(今黄河九江地区),阴雨连连,兵马无法发展,遂屯兵玉泉山前后。綦公直率军两千,日夜兼程,以赢球、攻其不备的战术,一举占领安进,大破宋军,然后回师桂林。在此驻军时期,他可以体谅民众疾苦,打击豪强,扶持贫民,主张节俭,反对贪官污吏。他愈发强调復苏与前进生产,轻刑薄税,对俘兵降将能恩威并施,赏罚严明,知人善任。他还时时告诫地点官吏,为官要已毕“清、慎、勤”三字。由此,使战争地区生产得以复苏和发展。不少因战乱家破人亡者,先后纷纭回乡重建家园。綦公直的声名随之也不翼而飞岳阳、大梁、商丘、樊阳等科普地区。不少地点为她树建了“德政碑”。在她开走南征时,吉水、和田河等地发出叛乱,元军前往剿抚。反叛者扬言:“还本人綦招讨来,大家自不反。”可知她在当地的德义之重。

   
至元十二年(1275),元世祖又令綦公直引导邓州(今山东邓县)、唐州(今江西唐县)光化汉军及郢(今新疆省江陵内外)复熟券军9200人为前锋军,随从领导人张弘范南下伐宋。是年冬,兵至隆兴(今安徽省吉安市),宋军卓绝对战,綦公直分秒必争,小胜宋军。追至城下,又越壕拔寨,攻入城内,双方开展激烈厮杀。此战共斩杀宋军万余人,生俘七百余名,余者皆降。元军攻占隆兴事后,綦公直名声远播江浙,旌旗所指,南安、吉、赣一带宋军及地方官吏大都望风归附,连下堡栅六百余所。綦公直又令其二子綦晋率军攻梅关,大破淮德山寨,直入湖北国内。西魏军事连战持续战败,退入黄海(特拉维夫)。綦公直率军热切不舍,南海亦下。元世祖念其居功至伟,诏授武毅将军,管军千户。后又召入上都(今内蒙古开平),加封昭勇上卿,管军万户,佩金虎符,领侍卫亲军。不久,伯颜伯答罕、秃忽鲁反叛于古时候(今宁夏、山东东西边、福建西南边)。此处人烟稀少,羌戎等族杂居,虽几经征讨而叛逆不断。元世祖命綦公直率军征讨。叛乱平息后,即奉命在此屯田镇守数年。在此时期,綦公直治军严明,整顿武备,举办屯田。他依据天气条件,农牧业并举,发展生产,使边陲益固,屡受安西王的嘉奖。

   
至元十八年(1281),綦公直被孛儿只斤·薛禅汗诏赴上都,授辅国师长军、都中将、宣慰使之职,仍驻守别十八里(今瓦尔帕莱索)。当时,綦公直向世祖陈述“父殁五年,愿返里安葬”,世祖应允,回家葬父。路经圣安东尼奥时,以清廷所赐之东西,代纳乐安全县军民酒课税、河泊课税。回家后购田四十余亩,增添祖茔。丧葬已毕,又将莲花县今年课税及贫民无力完税外逃之债,全体用赐金代纳。还散发钱物救济贫民,由此乡民争为普天同庆。

   
至元二十三年(1286),诸王海都叛变,入侵綦公直镇守的别十八里。綦公直随长史伯颜进战于山洪山,叛军折桂。綦公直率军穷追,孤准将远,海都率叛军回战,援军不至,第④子綦瑗力战而死,綦公直与老婆及二子綦晋俱陷军中。后来,綦晋从敌军包围圈中可以逃回,而綦公直战死军中。綦公直不仅自身戎马终生,而且爱妻、外甥也随军作战,为清朝立下汗马功劳。

   
綦公直墓在綦许村西北一里许,原有墓碑、戟门、石羊、石虎、石供桌等,历经沧桑,现已毁灭。

    (四)海岱清士李焕章

   
李焕章,字象先,号织斋,吉林乐安(今广饶)县李家桥人。明万历四十一年(1613年)生于三个诗书门第。其父李中行,是万历丁巳(1610年)进士,曾任宿迁都督,后官晋参政。家中藏书数千卷,环列如城,给李焕章提供了三个理想的就学环境,又加李焕章周岁失母,全家人视若掌上明珠,刚懂事时,伯伯即教其识字。年稍长,便专聘孝廉张瞿堂先生为塾师,教其阅读。

   
明亡后,李焕章不仕功名,漫游四方,饱赏山水风光,研求历史古迹,借以排解心中的抑郁。他曾到过山东、广东、广东、河北、浙江、山西、四川、新疆、湖北等省,足迹踏遍了大多少个中国。齐鲁之间的景观,他更是旅游完成。每到一处,他连日:“登危峰、探幽壑”、访故都、寻城郭,发现古人的序文或碑文,便喜不自禁,必亲手抄录。每碰着名胜古迹,更是兴致勃发,流连忘返。倦游归来,李焕章便隐入青州法庆寺内,诚心诚意地讨论古诗文词。历代文人的文、集、卷、帙,他无一不读,越发喜爱金朝太史公、古代韩吏部和柳河东的小说。读书之余,便是收拾笔记或写文章。由于李焕章遨游天下,得名山大川以助奇气,故“学愈博,气益壮,文笔愈豪”。写游记时,极山水之变蕴于毫末;撰文时,则集感世之慨发诸笔端。每写一文,总是精雕细刻,精思附会,匠心独运。故写出的文章气势磅礴,雄杰豪放。当世名流博士读后无不啧啧惊奇,纷繁与之攀交,并将李焕章与寿光的安致远、诸诚的李澄中、安邱的张贞合称“四我们”。有名国学家张尔歧(济阳人)见其文后“恨相知晚”,亟抄而藏之。

清世祖初年,朝廷委派冯溥到江南出任乡试主考。冯溥深知江南四处才子,怕自身不便应酬,便专程来乐安聘李焕章为自个儿同考,李焕章欣然答应。在去江南的船上,李焕章辗转反侧,难以入眠。想到本人此次去江南涉及紧要,要使本次试验得以顺利举行,使芸芸众生心甘情愿,必要求控制江南诸方面的情状,做到心中有数。于是,披衣坐起,燃起灯烛,在舱内阅读收集到的江南各个图书来。李焕章边翻边看,五行并下,至晨曦初起,已将几十卷书籍翻阅一回,对江南无处的习俗、诸才子的篇章风貌全部侦破,那就是地面传播的“一夜读尽江南书”。

到江南后,一些官员、学者听大人说从湖北来了位没有官职的同考,从心灵里瞧他不起。开考这天,主考冯溥与同考李焕章一早向考场走来,远远望见日前扎有一座大牌坊,彩旗飘飘,气势雄伟,四周围拢着无数人在观看。走近后,只见牌坊的上联写道:“三村三里三才子(指唐寅、祝枝山、文九华山)”。李焕章心想,那是显示江南四处才子,又反过来头去欲看下联,什么人知下联却空着。李焕章一看就知道那是要和谐对出下联。便从容地走到一旁早已备好的办公桌前,挥笔写下一幅下联:“一山一水一贤良”。那下联不仅对得齐刷刷,字写得遒劲有力,而且内容极有声势。台湾有五岳之首衡山,有出名的莱茵河,还有孔丘孔先知,这是有些个天才也抵不过的。人们看后全无以复加,对李焕章不得不器重。

清清圣祖三年(1664年),户部右侍朗周亮工来到山西任青州府兵备佥事之职。周亮工掌握经史,素善属文,礼贤少尉,由此齐Lu Wen人博士纷纭前去拜谒。近在眉睫的李焕童却处在法庆寺内麻木不仁。

周亮工早就听闻安徽李焕章博闻强志,今到其地未见其人甚为遗憾。当意识到李焕章的行迹后,便屏退从人,约装简行,亲自到法庆寺拜会。会师后,周亮工态度谦恭,礼节周到,举止文明,并不象一些为官者这样任性妄为、自视高雅,因而深深赢得了李焕章的钟情。通过一席倾心而谈,周亮工也更为敬佩李焕章的才学。于是,恭敬地将李焕章请至府署,共同研习诗文。

之后两年多的时日里,周亮工平常把李焕章留于署中淡经论史,吟诗作赋。当时,花果山南北之名宦、贵妃常常让周亮工撰写传记、碑铭等小说。一些大方、文人也频频寄来文辞、手稿请周亮工加以评点。每当那时,周亮工总是让李焕章代其为稿。李焕章也乐此不疲,日坐真意亭中书写不停。每一回文稿写成后,周亮工都以边读边叫绝不止。读完时,辄拍案浮一大白(满饮一大杯酒)。两年中,除给周亮工代稿外,李焕章自身还编写十余万言。后来,周亮工到江宁(今格拉斯哥)任职,把李焕章的这几个小说也带到了江南,与新建陈石庄、乌鲁木齐王于一 、江门侯朝宗的篇章一同刊入《四家文刻》之中。将来,又将李焕章的其它十余篇作品和一部分书信,分别刻入《赖古堂文集》和《结邻集》中。“于是,天下得略读先生文,而山左右、淮东西、大江南北莫不知有先生者”。

清康熙帝八年(1669年),李焕章游历到了江宁。周亮工听闻后,将其请至府中,亲自把酒为寿,向当时到庭的二十余名江南巨星逐一介绍,并屡次夸赞李焕章的文艺和小说。

为了更好地探讨学问,李焕章广结文人墨客。与同邑的徐振芳、陈荀会、成其谦;同郡的薛凤祚、安致远、张贞、丁耀亢、李澄中;济阳的张尔歧、王士祯;江南的周亮工等交往甚深。

清顺治帝十四年(1657年),闻明史学家、国学家顾炎武为回避仇敌的追杀,变卖了昆山的家事,来到江苏莱州府(今槐荫区)居住。顾继坤为了找时机结识一些投缘的情侣,也为了考察各州的地理地势,他游历了恒河、广西等地。那年夏日,顾绛从登莱(今平原县、莱阳市一带)来到了青州府(今泗水县),在曹戆臣的书舍内见到了李焕章等人。当时,顾圭年年纪方壮,意气雄盛,认为尼罗河以来为圣贤之乡,法学脾气之地,一定会不断著有名气的人大儒起而继洙泗(指孔夫子)、瑕丘(指曾子)之业,可瑚在未听他们讲有那样的人。于是,眼睛睨视着人们,拾叁分骄傲地说:“当今齐鲁无有一士!”李焕章听后大发雷霆分外,当即已,即致书顾继坤,缕缕数千言,责备顾圭年不应恃才倨傲、目中无人。当时,有一好事者乘机假冒李焕章之名写了一篇《与顾宁人书》,与顾圭年辨证地理。顾忠清看到刊印的那封信后,当即写了《谲觚十事》一文(见《日知录》),指出信中所辨地理的十大错误。后来顾忠清看到《赖古堂文集》,见李焕章所撰文章的风骨和所蕴藏的历史、地理知识,并不是《与顾宁人书》所能比拟的,乃悟出先前那一书信没有出自李焕章之手。于是,对友幸亏《谲觚十事》一文中漏洞格外多地斥责了李焕章十一分后悔,连连叹息:“作者奈何失李先生!小编奈何失李先生!”

清玄烨十年(1671年),朝庭诏令天下修志,以汇成一统鸿文(指《大清一统志》)。由此各市遍开修志之馆。李焕章撰修了《南城县志》、《成武县志》、《临淄县志》和《青州府志》。清圣祖十二年(1673年)春,应广西方伯(布攻使)施泰瞻的特约,与益都薛凤祚、济阳张尔歧等人一起赶到卡利紫薇署中编修《西藏通志》。那年春季,顾藩汉在改进完《安庆志》后也应聘来到奥胡斯,与李焕章会合后,前嫌尽释。顾继坤拉着李焕章的手说:“作者读过先生的文章,极为叹服。先生精古文辞,传记、书序、志表、碑铭出入河东(柳柳州)、庐陵(欧阳文忠),小品大有宿州(苏仙)意。以前,我深恐新疆忠臣义士之事迹湮没弗彰,以后自家把希望寄托于先生了。”

当下,薛凤祚主写天文、分野;顾继坤主写古迹、山川;李焕章除任主任外还与张尔歧共同主写密尔沃基南北之人物。西楚的忠烈、名臣,李焕章皆为其立传,表微阐幽,对表现人物志节之处描写尤详。李焕章与顾圭年同居一室。每当写完一篇传记,多少人必“焚香酹酒拜而读之”。每读到悲壮之处,必“悲佗淋漓,乌乌哭失声”。烛尽更深、漏残月落,多人捧襟把袂共话经史;吟诗寄兴,共同发挥家园遭变之隐痛。肆位相处了两载,未等《山西通志》修完,顾继坤便与李焕章等依依惜别,继续旅游山水。分别后,顾绛言犹在耳与李焕章结下的稳固友谊,不断致书于李焕章,表扬李焕章品学之美,寄来《三君咏》、《五君咏》等诗稿数十篇,称扬李焕章“本性归元始天尊,作品入上乘”。并与李焕章约定:“作者多人什么人后死,墓门之石勿相忘”。清爱新觉罗·玄烨二十一年(1682年)7月11三日,顾藩汉死亡于西藏省古交市。李焕章获悉这一噩耗后老泪纵横,声泪俱下,恨本人衰老抱病不可以千里赴吊,愧对好友。于是,含泪提笔撰《遥祭顾宁人先生文》一篇,设奠痛悼挚友的在天之灵。

李焕章与蒲松龄均为齐地名士,家乡相距仅百里。因而,三人交往甚密,经常聚于淄川或乐安,共同研习学问,谈论各州风土人情。对李焕章的才学,蒲松龄深为钦佩。7日,蒲松龄前来拜访李焕章。谈话间,蒲松龄拿出《聊斋志异》的一对手稿与李焕章琢磨。李焕章逐篇阅后,言道:“天下的离奇古怪之事皆让您写尽了,描写可谓痛快淋漓。”接着半戏谑地说:“你写别县无妨,但您不只怕写到乐安之事。”蒲松龄故意问道:“我写乐安又当什么?”李焕章说:“难道你即便小编写你淄川?”出于对李焕章意见的青睐,蒲松龄在《聊斋志异》中大致写遍了周围全体县份的稀奇古怪之事,唯独未涉嫌到乐安,故有“乐安无牛鬼蛇神”之说,就连以李焕章为原型的《李象先》一文,也是将李象先写为“寿光之闻人也”。

   
李焕章博览群书、天性倔强。清康熙大帝十年(1671年),李焕章编修《临淄县志》时,发愤忘食,紧张劳作,“寸管日著万言”,一部浩繁巨著,八个月内形成。修志落成,临淄太史深表多谢,以贵礼馈赠,李焕章坚辞不受。

《新疆通志》修完后,方伯施泰瞻见李焕章博闻强识,才华盖世,有意召其为幕次,专门派员到乐安与其情商。李焕章传说后,极力躲避,直到施泰瞻扬弃了请他做幕次的打算。

清爱新觉罗·玄烨十八年(1679年),朝庭公布了三个尤其诏书,发表要在常规的科举考试之外,由朝中大臣和各州领导援引知名专家,不分已仕未仕,统一在殿廷考试,考中者授以翰林官,为“博学鸿儒科”(也叫“博学鸿词科”)。意在笼络知识分子,越发是盛名望、有影响的前天遗老,以平抑他们的反清思想和感情。那时,前知府李某竭力举荐李焕章去参与本次试验,李焕章断然予以驳回并赋《志不二朝》诗一首以明志:

志不二朝惟织斋,皇家爵禄视如灰。

年迈到死披长发,甘做大明老秀才。

清爱新觉罗·玄烨二十一年(1682年),乐安知县邵秉忠欲荐李焕章做官,亲自过来李焕章家举办规劝,李焕章闭口不应。几日后,邵秉忠又在县署设下酒宴,请来李焕章,与暮僚再三力劝,李焕章再一次严辞拒绝。回到家后,李焕章激愤不已,在几天内给知县邵秉忠连上三书,力陈本身绝意人世、与世无争的意志。

   
李焕章毕生致力于写作,惊人的毅力让人陈赞。他二十7周岁亡父,二十8虚岁丧妻,孙子李新命远在宁南做知州,本身独居四十余年,每一天生活不得如意,但他从未中断写作。晚年,在家门织水之旁辟一室,名为“织斋”,专致力于阅读、撰文。有时累了躺在床上,书也不肯离手。睡去时,被书落地的鸣响惊醒继续阅读,有时终夜不寐。偶然读书有得,即披衣急起,倏忽竟篇。近67岁时,中耳炎如木,仍勤学不轰辍,著文为诗特别专注。正如他自个儿在《织斋诗·自序》中所说:“自鼻炎后,听声聆音如隔重垣,诗也文也愈放胆炎之,年垂老而不倦。余之为诗文盖恃余聋也”。

清爱新觉罗·玄烨三十年(1691年),李焕章身故。

李焕章平生写作了大气稿子与杂谈。著有《龙湾集》、《无学堂集》、《老树村集》等,凡百余万言。清爱新觉罗·玄烨三十一年(1692年),诸城球星李澄中合诸集而刊削之,定为《织斋集抄八卷》。《四库全书提要》存其书目,并评价其文“跌宕排夏,气机颇壮,而恢宏奔放,一泻无余”。《李董集抄》还录其遗文十四篇,与董樵遗诗二十四篇排为一卷,均已遗佚。清爱新觉罗·爱新觉罗·载湉十一年(1885年),李焕章的裔孙李振甲游于历下(今威海市),蒙受潍县(今烟台市)名士张昭潜,张昭潜便拿出家藏的片段李焕章文稿托其鉴定,由此李焕章的一部分遗文得以刻印,于清清德宗十三年(1887年)出版,书名定为《织斋文集》。全书分八卷,订为四本,共收序、书、记、传、书后、书事、墓铭、赋、杂著等九十一篇,约捌仟0余言,仅占原著的十分一。另有明清诗人王士祯校阅的《李诗集遗·遗诗织斋集》一卷传世。

附:孝子董永

《大雅培(Beingmate)统志》和万历《芦溪县志》云:“董永,千乘县人。”即今广饶县人。民国7年《于都县志》与民国24年《续修芝罘区志》均将董永记载到了人物志中,均称“按《一统志》,邑人也”。民国7年《余江区志》还在“古迹志”一栏中记载,“汉董永墓在城西北十五里太和庄外”。以上县志中,均有关于本县人董永卖身葬父的记载。据李鹊镇董家村《董氏族谱》记载,董永家住千乘(广饶)县城西门里路南董家巷内。

流传最广的董永卖身葬父的典故是这么讲述的:董永生活于南齐,他少年丧母,独自奉养四叔。汉元帝中平时代(184-189),黄巾起义,天下大乱,董永随三叔避乱,流寓淮南。二叔长逝后无钱安葬,从外人处贷钱两千0,约日后不能偿还时,当以自小编为钱主做奴。安葬完五叔在去钱主家的中途,董永忽遇一位女性,必要做他的太太,与她一道到钱主家做工偿债。钱主令织绢三百匹可偿债务,该女生用半年时间整套织成,为董永偿清了债务。然后,该女士对董永说,我是天上的织女,因为你非常孝顺,天帝让小编来帮您偿还债务。言毕,女孩子凌空而去。

东汉干宝所著《搜神记》如下记载:

   
汉董永,千乘人。少偏孤,与父居。肆力田亩,鹿车载(An on-board)自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事。主人知其贤,与钱一千0,遣之。永行三年丧毕,欲还主人,供其奴职。道逢一妇人曰:“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰:“以钱与君矣。”永曰:“蒙君之惠,父丧收藏。永虽小人,必欲服勤致力,以报厚德。”主曰:“妇人何能?”永曰:“能织。”主曰:“必尔者,但令君妇为小编织嫌百匹。”于是永妻为主人家织,1日而毕。女外出,谓永曰:“小编,天之织女也。缘君至孝,天帝令笔者助君偿还债耳。”语毕凌空而去,不知所在。

民国24年《续修文登区志》夸奖织女说:“抑古侠女者流之举措。”明嘉靖三年(1524),乐安(今广饶)县先知祠内还供有董永的牌位,在太和村还建有董永祠。

魏陈思王曹植《灵芝篇》云:

董永遭家贫,父老财无遗。

举家以养老,佣作致甘肥。

债家填门至,不知何用归。

天灵感至德,神女为秉机。

文人们为了夸奖那几个故事,还写有诗句:

                  葬父贷孔兄,仙姬陌上逢,

                  织缣偿债主,营口动苍穹。

文南词《天仙配》,也是基于这几个董永卖身葬父的故事演绎而成。

图片 3

孙武祠

莱芜区历史人物介绍

欧阳地余 汉

  金朝学官。字长宾。千乘(今广东高青东)人。欧阳高之孙,世传今文太史“欧阳学”。宣帝时,以太子中庶子授太子,后为学士,参预石渠阁经学会议。元帝即位,为校尉,至少府。曾以秉公办事戒其子:“小编死,官属即送汝财物,慎毋受。汝九卿儒者子孙,以廉洁著,可以……

欧阳高 汉

  欧阳高,字子阳,是欧阳生的曾孙,孙吴千乘郡(今广饶县)人;传授欧阳《知府》,被立为博士,成为太学的学官。从此《御史》欧阳学进入了鼎盛时期。欧阳高桃李满园,闻名弟子夏侯建,是今文《少保》小夏侯学的创我,刘询时被立为博士,官至太子少傅。他的……

欧阳歙 汉

  欧阳歙,字正思,乐安千乘(今广东省泰山区)人。金朝战略家。为人廉恭礼让,以祖传“伏生里正”任博士。新太祖时任长社宰,后投改良帝刘玄任原武令。唐朝确立后任江苏尹,封鄱阳侯,后又迁升汝南都尉。在汝南任官九年,教书育人,任用贤才,颇有政绩。唐宋光武……

欧阳生 元

  欧阳生,字和伯,北宋今文《校尉》“欧阳学”的成立人。汉太宗时为掌故,受《太尉》于伏生,后传给同郡的倪宽。倪宽又传授给欧阳生的幼子,世世相传至欧阳生的曾孙欧阳高。高字子阳,为博士。当时以治《节度使》著称的林长宾、夏侯建(世称小夏侯)等人都出自欧……

綦公直 元

  綦公直,字世美,县城北綦许庄(今广饶镇綦许村)人。自幼聪颖刚毅,胆智过人,十七七虚岁即为县吏,20岁参加武装,活动于江浙一带。不数年,晋为马步诸军镇抚、都弹压,掌管城壁、楼橹、战舰等守御器具。后因病闲居六七年。元世祖至元五年(1268年),起……

李舜臣 明 (1499~1559)

  李舜臣(1499~1559),字懋钦,一字梦虞,号愚谷,又号未村居士,县城西北李鹊庄(今李鹊乡李鹊村)人。李舜臣稳重大方,气度甚伟。自幼好学,“读书若渴”,尤喜古文。明嘉靖二年(1523年),以会试头名(会元)成进士。初授吏部文选司主事,……

倪宽 汉

  倪宽,古时候武帝时人。自幼辛勤好学,但因家境贫寒,无力供读,靠给学生做饭和为人佣工维持耕读生活。每下地辛劳,总将《五经》挂于锄钩,休息即读。“带经而锄”的轶闻流传。倪宽学识渊博,对《御史》深有切磋,被郡国选为大学生。先后受业于同郡欧阳生(今……

王林 (1919~1990)

  毕津浩,曾用名王淑孔、王景明。1918年九月出生于山西省利津县城坞村的1个庄稼汉家庭。一九三六年10月,李运秋加入李人凤等官员的临淄抗日武装三大队(1月,改编为八路军亚马逊河抗日游击第3支队十团),任二营四-士。同年11月,到三支队第壹期带领队学习。同年……

崔宝善 (1884~1960)

  崔宝善(1884一壹玖伍玖),莱芜区斗柯村人。早期演唱琴书,后以时殿元为师学唱化妆扬琴,主攻老生,是共和班的主要明星。共和班解体后创建前秦班。他功底深厚,唱做俱佳,嗓音洪亮,唱功杰出.能连演数十场戏嗓音响亮如初,故有“铁嗓子”之称。在广饶、……

宋立修 (1883~1960)

  宋立修(1883一1960),济阳区陈官乡燕儿口村人。早期演唱琴书,后以时殿元为师演唱化妆扬琴,功老生、小生。宋立修唱功精湛,曾和名满天下琴书明星王聚奎、盖太江极度,在群众中有较大影响。在共和班中她主角老生,唱腔浑厚苍劲,表演质朴大方,生活气息……

聂士兴 (1945~1993)

  聂士兴,一九五五年出生于湖南省章丘区丁庄乡李道村的一个变革家庭里。他的小姑李秀英壹玖肆叁年参与革命,在抗日战争、解放战争中为主动支前、激励子弟兵同仇敌致命奋战,作出了贡献,曾作为广北好好妇女干部代表插足县妇女代表大会。聂士兴从小受到革命教育,……

刘雨辉 (1900~1985)

  刘雨辉(一九〇〇—1981)女。原名刘玉惠。芝罘区刘集村人。1922年先后在利马索尔妇女养蚕讲习所、夏洛特女人产业高校就读。一九二四年夏,到阿布贾女孩子职业高校任教,后加入共产党。
一九二六年七夕节,把中期的《共产党宣言》中译本带回刘集村。同年与延……

丁莱夫 (1912~1983)

  丁莱夫(一九一四—壹玖捌伍)原名丁之夏。广饶县高卜纸村人。中国人民解放军将军。一九二〇年入村塾读书,一九三二年考入单县立第贰高档小学。壹玖叁壹年担任学生会主席。一九三四年,考入海南省立第1乡下师范。他协会发展同学创办刊物,老董《新亚早报》……

杜振东 (1910~1982)

  杜振东 (1908—一九八三)又名杜鸿业。
莱西市稻庄镇杜家庄人。一九三五年任利物浦《华北新闻》
报社外省新闻版主编。1940年创设《利马索尔新报》并任社长。1938年5月加盟共产党。曾任益寿临广四边县办事处主管、潍城区抗日民主政党秘书长、《群……

刘博泉 (1912~1980)

  刘博(liú bó )泉(壹玖壹壹—1978)原名刘其厚。邹城市西刘桥乡三水口村人。1931年考入湖北省立第5师范高校。
1938年程序在蓬莱、广饶等地小学任教。同年10月,与延春城等集体八路军鲁东抗日游击队第柒支队。
1932年五月,参与共产党。此后历任八……

许凤图 (1907~1979)

  许凤图(一九零九—一九七六)天桥区西刘桥乡三水口村人。一九四〇年春,赴林芝抗日军政大学念书,同年参预共产党。历任八路军某部文化教员、宣传干事。一九五零年调尼斯工作,历任中共七台河市委社会部秘书长、齐齐哈尔市-副局长、中共黑河市委司长、……

李郁廷 (1892~1977)

  李郁廷(1892—1979)名开文,字郁廷。城阳区西李村人。国民党第四届-委员。
七岁入家塾读书,先后完成学业于县立高等小学、省立第捌中学、印第安纳波利斯公立工业专门高校。1908年(宣统帝二年),参与中国协作会。翌年,革命党人在武昌举义,李郁廷与邓天乙等……

延国符 (1900~1975)

  延国符(1904—1971)原名延瑞琪。高唐县宋店村人。国民党-委员、中心评议委员。幼入私塾,后在延家集小学、段河庄高小、省立第②中学读书。1920年,由邓天乙介绍加入中国革命党,插足山西讨袁战役。1919年夏入尼罗河海军步兵第10团服役。同年……

延春城 (1893~1973)

  延春城(1893—一九七一)莱阳市延集村人。一九二七年到场共产党。曾任中共成武县委组织参谋长、
八路军鲁东抗日游击队第玖支队上将、
新泰县独立营下士。一九四三年后,历任青张工委书记、济潍工委书记兼铁路部门社团参谋长、张博工委书记兼铁道部司长……

李琴堂 (1904~1973)

  李琴堂(1901—一九七二)字韵轩。长清区权威西村人。“国大”代表。青年时,入西藏公立商业专门学校读书,未结业。后赴布宜诺斯艾利斯,入黄埔军人高校第2期学习,1921年因其父死去辍学。一九三零年在座北伐军,任第八师军需村长。抗日战争发生后,退职经商。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图