玛雅人的天文奇迹韦德国际app官方

1839年,一位叫John·斯蒂芬斯的英国青春探险家来到了中国和美利坚联邦合众国洲洪都拉斯南部边疆的科潘村。当地的印第安人向导领他穿越密林,来到一座已被英雄的藤条和蔓草所湮灭的都市废墟面前时,那一尊尊摄影精彩的石像,一座高耸过树的大型金字塔以及各类神秘古怪的象形文字,把他惊呆了。当他从兴奋和打动中冷静下来时,深深感到自己置身于一种不得抗拒的机要气氛之中。两年之后,他出版了一部讲述自己在中国和米利坚洲亲身经历的传奇式小说。那位青年所发现的那处巨大的遗址,就是明天曾经盛名于世的太古玛雅文化的一座城池。

从John·Stephen斯意识玛雅文化到明天,人们固然早已或多或少地领略了玛雅文化是一个持有姣好的建造艺术、创立了文学和数学、天文历法以及壁画、绘画的中度发达的文静社会,不过,有关玛雅文化的多多题材,依然依旧一个谜,一个传说,一个诱惑着人们去不断探索和商量的看好课题。

玛雅古天文观象台

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19世纪以来,继John·斯蒂芬斯之后,一些美国专家相继调查和发掘了玛雅文化的一批重点遗址。在那一个伟大城池建筑废墟中,一些形象奇特的建筑物引起了专家们的大幅度兴趣。

帕伦克是一处玛雅文化兴盛发展时期的根本遗址,它的考古学年代约为公元250-900年。遗址位于玛雅中部地区,大约以危地马拉西边的帕钦为主题。在帕伦克遗址众多的建筑物中,有一座玛雅人的宫廷很有风味,它的基本点建筑群是由中庭、柱廊、过厅以及多间官室构成的一组庞大的迷宫式建筑。

韦德国际app官方,在其大旨有一座高耸的塔楼式建筑物,共有五层,四面皆有宽大的窗子,高达数十米。当考古学家们对它周围的几座金字塔的职位进行测定之后,发现其正处在正东、南、西、北的十字交叉线的主导地点。人们觉得其可能与天象的考察有关。同时,在其余一些玛雅城市中,也发现了类似的高塔式建筑,其中奇琴伊察遗址的意识对于揭橥那类遗迹的性质,具有独特的意义。

奇琴伊察遗址在年代上晚于帕伦克遗址,约为公元11~12世纪。遗址坐落墨西哥尤卡坦半岛的中心,是玛雅人周全舍弃了玛雅高地及中央地区今后最终建立的都市之一。建筑物中有一座被地点土著居民称为“卡拉克尔”(意即“蜗牛”)的圈子高塔,它建在一座方形台基的要旨,圆塔内部有螺旋式的台阶连通各层,“蜗牛”之名便由此而来。圆塔的上部设有观测室,室内四周开有若干窗户。

形状与昨日的天文台很是相似。经测定,发现观测室内的窗牖,分明经过仔细的测度和安插,不仅能从种种方向上观察到整个宇宙,而且可以正确地测算天体的角度。据推断,通过这座观测装置,就可以使仅仅信赖不难的天文仪器甚至目测的玛雅人所能观测到的自然界角度误差的最大值仅为2°,而实质上误差范围则可决定在0.005°之内。在即时,能完结如此精确的水准,几乎令人不可捉摸。

石表与日晷

1924年,美利哥一位青春学者奥利弗·里克森在玛雅城市遗址乌阿克萨通进行考古挖掘调查时,阅览到一个奇异的建筑布局:在一座高约50英尺的金字塔式建筑物的对面,并列建有三座规模相同的神殿,形成一组建筑群落。金字塔式建筑正后边,有一石砌的矮坛,上面立有一块石表。

4年后,里克森再一次赶到乌阿克萨通,决心解开那一个神秘。他将治理仪置放在石表的中央线上,然后分别测量其与对面三座神殿门洞中线的夹角,结果发现石表和三座神殿恰好组合了一个伟大的日晷:三座神殿从北至南作“一”字排列,当太阳从第一神殿北前殿角前边升起,正当夏至四月21日;当它从第三神殿南前殿角前面升起,正当冬至13月21日;当它从第二神殿正中的背后升起,恰为一月21日或6月22日,即大家前几天所说的“春分”或“秋分”,那天昼夜的时间一样长。

兰达抄本与阿兹台克历盘

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1963年,一位名叫布·德·布尔布尔的大方在西班牙圣Paul皇家哲高校档案馆里发现了一本已经起来霉烂的手抄本图书。在此之前,那本书至少已在书架上静静地度过了近300年。那本书是那时尤卡坦地区天主教第二主教兰达在他任职时期对玛雅帝国许多情况的详细描写。其中,尤为可贵的是抄本中附带部分象形文字的草图,记载了玛雅的历法,表明了玛雅的一个月是20天,1半年为一个玛雅年。

在此此前,1907年早已在墨西哥市也出过一件与历法有关的“阿兹台克历盘”,它为一圆形石刻,直径约13英尺,重24吨,主题部为太阳星君托那蒂瓦的形象,四周刻有多个分别表示水、火、地、风的小太阳,边上则分别刻有方位和各样记日周期,把一年分为若干月日数。上述发现表达,玛雅人在精细的天文观测的底蕴上,已开立出装有特色的玛雅历法,成为其在天教育学上的最大成就。

从迄今停止的研究景况来看,玛雅人已控制了日、月、罗睺等的运转原理和日食的周期。他们经过一对一于23.75年的长时期观测天象,统计出在11960日中间有405次满月,从而算出一个太阴月的尺寸。而现代天理学所测定的数码为11959.888日,其间仅相差0.112天。他们专门器重对于紫炁星的钻研,所规定的木星碰面周期为584天,共分四段:晨见236天,伏90天,夕见250天,伏8天,八个木星会合周期之和刚刚等于8年。现代天理学测定的土星会面周期(即一月孛星年)为583.92天,若将它折算为地球年,前者1年仅误差72分,相当于一日误差不到12秒,那是怎么精确的观赛!

在此基础之上,玛雅人制定出富有惊人水平的历法。其历法依据差距的用途分为三种;一为“圣年历”(玛雅人称之为“哈布”),1年1二月,每月20天,全年260天;一为太农历(玛雅人称之“通”),1年1四月,每月20天,另加5天忌日,全年365天,每4年加闰一天。那三种历法同时并记,每日都记两历的月日名称,并使圣年历上有些一定的宗教祭日与阴历的日期相符,大约52个太阳年的长短相当于73个圣年历的年的长短。

这种历法分外复杂精密,据认为其精确度当先了同时代希腊杜塞尔多夫所用的历法。它的分明特点是有多个循环期,一个周期为52,与它的闰周有关,因为104年的闰周恰好是它的2倍;而52以此数字是4与13的乘积,4大致代表着玛雅后晋艺术学中对于世界主导元素的见地(阿兹台克历盘上所刻的水、火,地、风,即玛雅人认为构成世界万物的四大要素),13则是玛雅历法中的基本单位。另一个周期为260,它是20与13的乘积,又恰为52这么些数字的5倍。可知玛雅人所创建的历法不仅细致地考虑到置闰、闰周以及各历之间的折算周期等诸种因素的协调协作,同时还将自己的理学传统、宗教意识也巧妙地混合于其中,形成了玛雅历法独特的风格。

玛雅文明在天医学上所获得的巨大成就,在世界后汉各部族中是颇为优秀的,成为代表这一大方的最关键的标志之一。令人费解的是,玛雅人的生产情势却与她们独立的天文成就极不相称。他们不知晓用铁,所有的工具、武器全为木制或石制,农业生产应用原始的刀耕火种。

人们不禁要问,这一切,难道是同一个民族所成立的啊?于是便有了数见不鲜的借口或预计:或觉得在玛雅人此前,中国和美利哥洲现已有过一支更为先进的民族存在过;或觉得如兰达抄本所记载的玛雅神话那样,曾从“海上神路”来过12支高文化的民族,他们带来了升高的雍容;甚而有人提议玛雅的金字塔、数学和天文历法,是“神秘的宇宙空间来客”留下的遗迹……究竟谜底为什么?人们在殷切地期待着。

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