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夏后祭器

相传夏后祭器共六件,是昔日夏朝国君举办封禅天地仪式时,用来祭奠天与地,东南西北四方神祗之尊贵宝器。它们分别是青龙之圭,朱雀之璋,白兽之琥,玄武之璜,黄麟之琮以及苍螭之璧。从名字和颜料来判断,也了然它们依次是用来祭东,南,西,北,地,天之用。可是,五行还有四方圣兽都说过了,这一次是借夏后祭器来说说中华的玉文化。
 
玉器是神州南宋文明的一项重点内容。当新石器时代晚期,玉器的制作或者已迈入为单身的手工业部门。南陈袁康撰《越绝书》,书中记风胡子语,将人类采纳的工具分为石、玉、铜、铁多少个阶段,可能在一定水平上反映了实在上进的先后。当前,已有人按照考古中的玉器遗存,认为距今约四千至五千年的“铜石并用一代”,玉器已根本退出石器,不仅是即刻人们财富与权力的表示,而且依然人人创设生产工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的重点材料品种之一,因此指出了“玉器时代”的命题。
 
苍之涛中关系过许多的玉器,除了夏后祭器还有车氏玉玦,八卦玉蝉和墨衡玉佩。下边就相继举办验证。
 
青龙之圭,青龙形态的玉圭,青龙是东方圣兽,所以青龙之圭为拜祭东方神祗用。《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧,因而明日古学界将新石器时代至商星期二代的累累玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。真正规范的尖首形圭始见于商代而风靡于春秋有穷。玉圭是上古重要的礼器,被普遍用作“朝勤礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祖盟誓的祭器。真正的玉圭见于商代,有三种情势,一种平首,圭身饰双钩弦纹,另一种尖首平端,近似后代的圭。而商朝以前从严厉意义上讲并不是当真的圭,这种长条形,平首带穿的玉器多见于龙山文化,以素面为多,少数在下端饰有阴线弦纹,精美者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻成,有拨云见日的测度痕迹。所以青龙之圭如是有穷之物,那么依据严俊定义应该不是玉圭了。
 朱雀之璋,朱雀形态的玉璋,朱雀是南部圣兽,所以朱雀之璋为拜祭南方神祗用。玉璋是一种扁平长方器物,一端斜刃,形状半边圭。玉璋始见于龙山文化,盛行于商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器具,春秋以后趋于少见。璋的体系据《周礼》中记载有:赤璋,大璋,中璋,边璋,牙璋5种。我们可以把它们归纳为三类:第一类 “赤璋”是礼南方之神的;第二类“大璋,中璋,边璋”是国君巡守用的;第三类 “中璋,牙璋”是作符节器用的。“赤璋”是用赤玉 (玛瑙)做的璋,是祭南方之神朱雀的礼器。玉璋除用作六器之一外,《周礼·考工记》中还有“大璋亦如之,诸侯以聘女”的记载。
 
白兽之琥,白虎形态的玉琥,白虎是西方圣兽,所以白虎之璋为拜祭西方神祗用。琥这种玉器本来就是以虎为原型加工的玉器,有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹,多作为佩饰之用。玉琥放在 6种瑞玉之末。据文献记载,琥是以白虎的地位来礼西方;以虎符的地位来发兵。但从当下出土发掘情形来看,尚未看到琥的钱物。对于虎形玉器,有孔的可称虎形玉佩,无孔的可称为玉琥。
 
玄武之璜,玄武形态的玉璜,玄武是正北圣兽,所以玄武之璜为拜祭北方神祗用。璜是一种弧形片状玉器。《说文》称:“半璧为璜。”实际上大顺的玉璜不仅限于规整的半璧 (半圆)形。璜在“六器”中被用作礼器,《周礼·春官·大宗伯》载:“以玄璜礼北方。”但在考古发掘中,多发现于人的胸腹部,挂系一种佩饰,并再三是组玉佩饰中的佩件。资料阐明,种种时期的玉璜除具有圆弧形的特征外,其形状的生成非凡大,只有个别是收拾的半璧形。从明日考古挖掘的骨子里情状看,此时大部分的玉璜,仍是用作独立的饰物使用,关于璜的礼器用途,还有待今后的钻研。春秋商朝时佩玉盛行,玉璜作为成组佩玉的组成部分大量冒出,其款式和纹饰极为丰裕,并出现了累累异形璜。
 
黄麟之琮,黄麟形态的玉琮,其实按五行之说,并从未给中心配上圣兽,不过依照颜色为黄,应该是祭祀地用。麒麟应该是DOMO小组自己撰的,麒麟作为百兽之长作为全球的表示也正如贴合,可是关于那一点倒是和天之痕中的五行法术有了进出。天之痕中大雪那一招土系终极法术“黄龙浩气”应该就是即时DOMO对于各行各业中土系圣兽的意见,不过在苍之涛中变为了麒麟,似乎有点不够严厉说。玉琮是一种内圆外方的筒形玉器,为本国北宋首要礼器之一。新石器时代发现较多的良渚玉琼,玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石,质量不纯,以肉色居多,部分藏青色,土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外,多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整,中孔为管钻对穿而成,中接处常留有两层。玉琮的躯壳大小轻重不一,一般早期矮,晚期高。琮身均饰有兽面纹,纹饰以四角线为主导,分成四组,随琮高低不一,以同一的纹饰分数组饰于琮上。
 
苍螭之璧,苍螭形态的玉璧,只剩余这么些,自然是用来祭奠天之用。螭为龙之子,代作天也未尝不可。璧这种玉器,相信大家都很了然,中国最出名声的璧就是这块“和氏璧”了。璧是一种中心有穿孔的扁平状圆形玉器,为本国传统的玉礼器之一。《尔雅·释器》载:“肉 (器体)倍好(穿孔)谓之璧,好倍肉谓之瑷,肉好若一谓之环。”依照焦点孔径的高低把这种片状圆形玉器分为璧,暖,环3种。从近来考古出土的家伙看,古人在打造玉器时,对于玉璧的孔径与器体的比例并不曾严峻的确定。因而先天大家习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧,而窄边大标准的称为环,一般不再用“瑷”这一名称。 

车氏玉玦,就是敞开车氏机关遗迹的钥匙。关于玉玦,我查到的材料不是诸多,不过有好几,这就是玉玦的定义。玦为环形,有缺口,为耳饰,中华大辞典的解释为:“璧有缺即为玦”。《广韵》释玦“佩如环而有缺”。在晋朝玦有断绝之意,如《史记·鸿门宴》“范增以手循示项羽”,再如“臣待命于境,赐环则还,赐玦则绝”,表明玦确实有这地点的独特寓义。可见,玉玦就是一个缺了一个创口的环形玉。不知晓我们有没有理会,在车氏玉玦的配图上画的却是四四方方,不太适合玉玦的概念,不过在车氏废墟那一个机关的却是一个有缺之环,有趣味的不妨去看望:)
 
八卦玉蝉在封神台上利用。蝉形玉器早在新石器时代就已出现,商代至战国墓葬中常有出土,此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。蝉头眼大,身翼窄小成苗条倒梯形;头部核心有孔,用来穿绳。蝉身用简易的阴线刻划象征身体部位。古时候玉蝉除少数尺码略大,头上有穿孔的属佩饰玉外,基本上都是用作口晗的葬玉。两汉玉蝉用新疆白玉,青玉雕成,质料很好。蝉身雕成正菱形,形象彰着概括,头翼腹用粗阴线刻划,寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称,如肺叶状。那些玉器在后世流传的也正如宽泛,我们喜欢的可以去买个来挂,嘿嘿。
 
墨衡在与车芸初识就送了一块玉石给车芸,还说自己会望玉,凭此就可以找到车芸她们。那玉佩,大概现在人们对玉器相比成熟的一种,甚至把玉佩当做是这一个中型玉挂件的统称。玉佩的形态很多,甚至还有各样玉穿在一块的玉组佩,关于玉佩,我想自己就不用多说了。
 
除开上述的9种玉之外,还有此外各种玉,如玉钺、玉刀、玉戈、玉衣、玉塞以及玉握、玉猪等等。不过轩辕剑里没出现,所以就不一一介绍了,买一件自己喜爱的玉器挂件,送人或是自己带,都是一种科学的取舍吗:)


 
“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星,这在七曜使者的名为上就早已很明知道。这“七曜”一说,源自道教,道教有五星七曜星君一说,也是道教的七位星神。五星指的是木星(木星)、荧惑(火星)、太白(金星)、辰星(水星)、镇星(土星)。五星又称五曜,加上日、月,合称七曜。道教尊七曜为神,名为星君。呃,说其这多少个行星,总会让自己想开N年前很红的这部《美少女战士》,一向都不亮堂这几个怎么会红的,目前卡通上用这一个来定名的应有就是《鬼眼狂刀》了,好像在《最后幻想10》里面还有七曜的隐藏武器吧。在扶桑,也仍旧用这七曜来表示星期的每一日的。
 
照惯例,我一个一个来聊聊,呵呵。
 
日曜,也就是太阳,这一个我们都晓得,相比喜欢“太阳”的英文,“sun”,和本身的姓拼音一样,嘿嘿。道教以日为阳精,称其为日宫太丹炎光郁明太阳帝君,或称日宫阳光帝君孝道仙王,作男像。中国神话中有关太阳的成百上千,什么夸父追日啦,后弈射日啦,就不细谈了。呃,这个太阳是七曜中唯一的恒星,应该算是最大了,所以在七曜使者里面最大的就是日曜使者了。日曜大使项楚,地位应该是七曜之首了,荆裔,年龄仍旧都54了,身高177cm,属性是光。他是苍之涛中绝无仅有没有打仗过的七曜使者,所以底细不是太精晓,不过从求证看来,既然其他使者的素养也是他传的,看来他应该会众多性质的法术才对。《太上洞神五星诸宿日月混常经》中称,有遇日君者,“必得仙术”,应该就是这般设定的了。他的本性感觉有点像张烈,就算有抱负,可是为了世人,宁可放任自己的理想甚至于生命。
 
月曜,太阴,也就是月亮啦。月亮的话题要比另外的六曜多居多,比如嫦娥奔月啦,风花雪月啦,呵呵。关于月亮的歌也很乐意,闽南语就不提了,我进一步爱好这首《fly me to the moon》(宇多田光版本除外),还有莎拉(Zara)布莱曼的《月光女神》这张专辑也一流棒,可惜从来找不到他的这首《相声剧魅影》,55555555。哈,说走题了,抱歉抱歉啊,但是希望知晓下载地址的可以告知我,呵呵。月亮为阴精,称其为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君,或称月宫太阴皇君孝道明王,作女像。月亮个头是七曜中幽微的,却没悟出实力那么强,位列七曜使者之首。月曜使者檀越之,华裔,24岁,182cm(打篮球倒是不错),属性是雷。他好不容易苍之涛中最强的BOSS,奇术也很多,尤其是这招“皓月宝镜(为啥不是月光宝盒)”,用了未来会让我郁闷很久。《太上洞神五星诸宿日月混常经》中也称,有遇月君者,“所求皆得,有所得者即是度世不死之术”。按照这些不死之术,应该就是“皓月宝镜”的原型了。个人认为她的天性还确实很像月亮,挺阴沉的。
 
火曜,火星,英文“mars”,也就是战神啦。但是觉得如故古语中火星的名字相比较好听雅观——荧惑,“荧荧火光,离离乱惑”,多唯美的名字啊。它以其红光荧荧似火而得此名,在天空的视运动,时而由西往东,时而由东往西,很迷惑人,故名荧惑。南方荧惑真皇君,姓皓空,讳维淳,字散融。南方火德星君,主长养万物,烛幽洞微。如世人运气逢遇,多有灾厄疾病之尤。关于荧惑的中国神话本身没找到,比较心痛。只有一个说法,依照《封神演义》,火星为纣王之子殷郊,主暴躁与凶厄,是一个杀神。苍之涛中的火曜使者栾提炽,匈奴裔,年龄是27(大了点),184cm,属性自然是火。从她的造型就足以见见,一定是一个性格暴躁的人呢,好战的个性倒也着实应了战神的说教。然则好在他生性倒也不坏,死得也算光荣了。和她征战相比较简单,属性改成土就足以了。他有一招叫做“大焦热地狱”,这一招的名字有掌故。十八层地狱分八热地狱和十寒地狱,这“大焦热地狱”就是第7层热狱,已算是很深了,可是也恐怕想以此证实她的造诣还未到达最高境界的“无间地狱(不是时时刻刻道哟)”。顺便说说,其实在梵语中地狱的读法就是奈落,呵呵,现在该知情分外半妖奈落该有多坏了吗。

水曜,水星,英文“mercury”,商神以及信使之神(网游中如若你的饭碗是商户不妨取这一个名字,嘿嘿)。在中原,辰星的名声倒不是很高,但是目前《鬼眼狂刀》中以辰星命名的辰伶倒是人气颇高。因为它离太阳目前,看上去总是在日光两边摆动,离开太阳最远不超过三十度。我国晋朝把一礼拜四分为十二辰,每辰约三十度,故称水星为辰星。在新出土的《五星占》中,水星还有一个为其他书所没有用过的名号,很搞笑的说,叫……呃……“小白(55555555,相对不是小狗)”。然则,苍之涛里非凡太辰宫,其实也暗合辰星之名,因为晋国处于北方,而北方属水,这与五行不谋而合。北方辰星真皇君,名启咺,字积原。北方水德真君,通利万物,含真娠灵,如世人运气逢遇,多有种劾掠之苦。水曜使者慕舆柔,鲜卑裔,芳龄22,164cm,属性是水(官方攻略说是冰)。她也蛮惨的,夹在情与理的窘迫之间,唉,最终不得不一死。她的心性倒是真的介于水和冰之间,尽管起头对坚持顽固似冰,不过最终又流转自己的意思化作清水,不亮堂会不会还存在第三形状“水蒸气”,呵呵。她的法术取名也都是以冰名之,但是有一招让自身感动颇深,那就是“冰璃咒”。唉,不了然何时可以寓目汉堂的天地劫体系新作了。
 
木曜,木星,英文是“Jupiter”,那些神相比浪漫,是爱神。木星中国古称岁星,也就是主公了。五星之中,古人特别注意对木星的洞察。《大理子·天文训》中记载道,“岁星之所居,五谷丰昌。其对为冲,岁乃有殃……故三岁而一饥,六岁而一衰,十二一康。”古人把木星的周期与农事联系起来,可能因为木星和太阳活动周期相近。木星十二年绕天一周,每年居十二次的五次,故名岁星。并用岁星所在的次名作为纪年的业内。东方岁星 真皇君,名澄澜,字清凝。东方木德真君,主暴发万物,变惨为舒。如世人运气逢遇,多有福庆。木曜使者苻殷,氐裔,16岁(哎,苍之涛的编剧一定有罗莉控倾向),159cm(应该还有发展余地),属性是木(即便官攻上说是天书属性,寒,但是怎么看,她用的法术都是木系的)。我认为她才是苍之涛中最充裕的,唉,我还记得在昊天界这段动画,看了自己好想哭呢。可是,感觉是经验了太多个人情世故,怎么看她都不像16岁,比起特别整天假扮天真的车芸,她毕竟率真多了。她的法术没有什么样可说的,可是觉得她施法术的动作似乎有些夸大,呵呵。
 
金耀,金星,英文“维纳斯(Venus)”,就是分外“残缺是美”的年轻断臂美神是也。太白金星相信是分明的人物,出了名的和事佬和说客。除了太阳和月球外,金星是天幕看起来最亮的宇宙。最亮时比有名的天狼星还要亮十度。金星于凌晨见于东方叫启明,黄昏见于西方叫长庚。金星在下合日前36日灯光最亮,在光天化日也能收看它。西方太白真皇君,姓皓空,名德标。西方金德真君,主就敛万物,告成功肃。如世人运气逢遇,多有灾怪刑狱之咎。金曜使者拓跋渊,鲜卑裔,21岁,180cm,属性是金(官攻属性是剑士,我一度不想再辩白了)。七曜中自己最欢喜他了,呵呵,即使口不可以言,然则觉得她应有是个好先生,嘿嘿。而且,他也是轩辕剑的所有者,个性方面一定差不到哪个地方去。他的剑招都是以轩辕来命名的,其中有一招“迎轩辕”,那一招赢诗也会,不过由拓跋渊使出来更兼具力度。
 
土曜,土星,英文“Saturn”,是农神。古名镇星。土星每约二十八年绕天一周,每年进入二十八宿中的一宿,叫岁镇一宿,好象轮流坐着二十八宿一样,故名镇星。也撰文填星(镇与填为通假字)。(中央)镇星真皇君,名藏睦,字躭延。中心土德真君,主四时广育万类,成功不愆。如世人运气逢遇,多有忧塞刑律之厄。而且在六柱预测学中,土星代表老年人,所以在苍之涛中,土曜使者是个白发苍苍的老者。土曜使者墨衡,华裔,七十有二,属性是土(官攻作机关师)。那么些老人即使已逾古稀,可是精神倒是很好,可能是平常吃了不少营养品,难道是脑白金。他有两招,一名“引力锤”,一名“盘古锤”,这两招和原始天尊的一级宝贝“盘古幡”的效用“改变重力”有异曲同工之妙呢。
 
实则不外乎七曜的传道,还有九曜。九曜就是在七曜的基础上添加罗喉和计都二星,可是这说法是孔雀之国的,而且罗喉和计都都是大惑不解之星,尤其是罗喉,是著名的蚀星,印度的传道,日蚀和月蚀就是这颗罗喉的作为了。关于这两颗星的拔取不是众多,不过最出名的施用当属《幽城幻剑录》了,漫画唯有《圣传》和《孔雀王》里关系吧。

天龙八部众
 
天龙八部,好有声望的三结合啊。前一阵子还在热播大陆版的《天龙八部》,然则自己相比较欣赏看黄日华演虚竹的不行版本,相比较好玩。
 
天龙八部源自印度,是佛家的说法,说的是八种残疾人的留存,由于以“天”,“龙”为首,所以称为“天龙八部”。八部者,一天,二龙,三饕餮,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。固然金庸的这部小说以《天龙八部》命名,不过这却不是一部神怪武侠,只不过以八部众指带世间众生罢了。真正含义使用了天龙八部概念的,最出名的依旧要到日本卡通里去找。比如CLAMP的《圣传》,彻头彻尾的施用了八部众的名字,还有一部很老然而很经典的动画《天空战记》,也是用了天龙八部的设定。
 
天龙八部在轩辕剑里并从未全见,而且在轩辕剑里暂时还尚无天龙八部的定义,然而到底也有多少个上台过,而且还相比紧要,所以就写写了。尽管尚未任何出演,但是自己或者遵照顺序一一道来。
 
一“天”,“天”是指天神。在佛教中,天神的地点并非至高无上,只不过比人能分享到到更大、更遥远的福报而已。佛教认为所有事物无常,天神的寿命终了未来,也是要死的。帝释是众天神的元首(帝释天耶,吃掉阿修罗王的帝释天耶),也就是天帝。天族,自从出现天帝的地方以后,做为保卫天宫的部族,天族就径直以最权威的种族的身份而存在着,战斗着,并且得意忘形着。呃,那几个种族在轩辕剑里从未出现,能够无视了。
 
二“龙”,“龙”是指神。佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多,然则并未脚,有的大蟒蛇也称。事实上,中国人对龙和龙王的思想意识,首尽管从佛经中来的。呃,即便想多写一些,可是龙的学识太博大精深,会把整篇著作都盖住的,所以先就此打住。龙在轩辕剑里倒是出现很频繁。通常看成一般的怪物有黑龙,青龙,神龙,龙王(龙王被阿修罗杀死这段,我很想哭的)等等,作为BOSS还有黑龙王和那条黑火龙。但是可惜在苍之涛这个自己觉得3D打造的没错的龙都未曾再冒出,可惜。
 
三“夜叉”,是佛经中的一种鬼神。本义是能吃鬼的神,又有很快、勇健、轻灵、秘密等意思。并不是兼备的饕餮都是坏的,也有好的(夜叉王就是最好的明证,嘿嘿)。北方的夜叉族也是出生得较早的一个中华民族之一,除了有强大的战斗力以外,那个中华民族还享有着北方最富有的土地和最多的财物,这是一只名叫财神族的民族。夜叉那个角色只在轩叁和天之痕里涌出,呃,但是依旧有一点重要的。在天之痕的采药迷宫中会碰到被通缉的饕餮,选用见死不救是赶上隐藏魔兽梼杌的基准之一,呵呵。
 
四“乾达婆”,是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神,是伺候帝释的乐神之一,身上爆发浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的情趣,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是盲目隐约,难以捉摸。乾达婆族又名香音族,香料与音乐的不二法门民族,深受各族的怜爱。这么些设定颇似某些场地吸血鬼的设定,只需要接受玫瑰的精髓即可,多浪漫啊。那个种族也尚无在轩辕剑里出台。但是既然有“海市蜃楼”的传道,大概能够知晓为“蜃气精”吧。
 
五“阿修罗”,这种神道非凡特别,男的极丑陋,而女的极雅观。阿修罗王平日率部和帝释战斗,因为阿修罗有美人而无美好食物,帝释有美食而无丽人,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。大家常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此而来。大战的结果,阿修罗王往制伏,有五回他小胜过后,上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。呃,阿修罗这多少个定义在轩辕剑中动用的比较广了,比如轩辕伏魔录里的正方修罗。不过最让自己认为意外的轩肆中的阿修罗,它是用作紫云塔看守锦纹的魔神,不过,按照这些时期,是不可以有阿修罗那么些形象的魔神出现吗。汗,这壶中仙真是很有力了,思想很风尚呢。
 
六“迦楼罗”,是一种大鸟,翅有各类严穆宝色,头上有一个大瘤,是如意珠(呃,这么些您可以参见《明月孤星》),此鸟鸣声悲苦,以龙为食。旧说部中说岳师长是,“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每一日要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸吐毒,不可以再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色。早期并不存在迦楼罗族,迦楼罗族的祖先原来只是一位被龙族摒弃的女神,她在怨恨中生下了强大的金翅神鸟迦楼罗,迦楼罗打败了间接以来最强的天堂武神龙王,在南部创建了迦楼罗族,成为最强的征战民族之一,在很长的一段时间里,迦楼罗族为了复仇,一向是以捕杀龙族为食。汗,女性的怨念。这多少个在轩辕剑里也未尝,可是希望今后会有。
 
七“紧这罗”,在梵语中为“人非人”之意。他形象和人同一,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。紧这罗族是与乾达婆族齐名的模式民族,代表着舞蹈与绘画的中华民族。乾达婆和紧这罗,到方框天神这做客,为他们喜形于色,特别通常和月神苏摩为伴。乾达婆和紧那罗只是上帝的随从罢了。轩辕剑,无。
 
八“摩呼罗迦”,是大蟒神,人身而蛇头。寒,这么些和女娲刚好相反的影象。轩辕剑,无。
 这篇著作写完,感觉有些牵强附会,但是反正都写了,就贴了,其实也有少数私心,想回忆一下《圣传》的经文段子罢了,呵呵。(以上作品有一半内容来自爬爬大陆论坛。)

龙生九子
 如今都在写数字,这一篇同样是有关数字的,从四写到八,后天写九,呵呵,一看也了然是要写九龙子了。
 
俗话说,“龙生九子,各有不同。”那多少个实际就是太辰宫九龙子称号的原故了。在民间,有龙性淫的布道,比如说和牛通婚可以生下麒麟啊,和猪结合就生下大象。汗,真是些会乱来的家伙。由于龙是不存在的,所以它的实事求是影象不可考,近期流传的各种形象都是鱼龙混杂揉杂了各项图腾元素,不断更新发展而来。而且这么些个美术怪兽形象也不是雷打不动的,所以在那多少个各色怪异兽像纳入了龙像的同时,一些奇妙兽象也在同等在迈入,并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征,形成了各类不同品种的龙像。所以这所谓的龙生九子的“九”,然而是个虚数,龙子的印象又岂止九个如此少。中国太古观念文化中,往往以九来代表极多,而且有非凡的地位,九是个贵数,所以用来描述龙子。
 
只是依旧这九龙子,所以就只说那九龙子。排排座,吃果果,写东西也要珍重礼仪,从最大的起初。
 
壹龙子睚毗。说到睚毗,它平身爱杀,所以多被安在器械上,用以威摄敌军。同时又用在典礼上,以体现愈发庄严。这或多或少和苍之涛里的壹龙子的形象颇为贴合。壹龙子睚毗,剑术最为高者,他的所有招式里都带了一个“剑”字,完全反映出他好杀的天性。在意识到赢诗一行在太室山杀死四名龙子后,顿时表示要杀死曾经是和谐徒弟的桓远之。还有,忘了是哪一招了,使用此前要往剑上喷血,呃,真血腥。
 
贰龙子囚牛。囚牛,它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如普米族的胡琴,达斡尔族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。我查到的局部素材上说,它才是龙的长子。然则想来是太过和平了,所以才会没什么实力。贰龙子囚牛,武器是琴,在太辰宫身份甚高,可是实力是九龙子中最弱的一个。关于他,没什么好说的,说白了不过是个很臭屁的老伴儿。话说回来,他是绝无仅有幸存的九龙子,可喜可贺啊。
 
叁龙子螭吻又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传播的。它是佛经中,雨神座下之物,可以灭火。故此,螭吻因此变化出来,所以它多安在屋梁六头,作消灾灭火的功力,生平好吞。这样就可以表明为什么叁龙子螭吻擅长的是水系的寒冰法术了。
 
肆龙子负屃。负屃喜爱文艺,故多安在石碑的两则。爱好医学,汗。呃,相信那么些就是桓远之形象的原因了,一副文人墨客的旗帜。桓远之,还用我的话呢?
 
伍龙子蒲牢。蒲牢喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的影象。据说它是住在海滨的,但却特别怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟非凡响亮。所以伍龙子蒲牢的军火就是口钟了,而且山戎四巫神中,他的词儿最多,即使并未配音,可是相信声音不会小。
 
陆龙子霸下。霸下,又名赑屃,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来捣乱。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的业绩,让它和谐背起。故中国的碑石多由它背起的。陆龙子霸下使用的是土系法术,他的法术却很弱,完全没有背起大山的架子,反正他就是个跑龙套的,完全没有表明。
 
柒龙子狻猊以及捌龙子狴犴。狻猊,形似狮子。是外来品,随佛教传播中华的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以屡屡把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。狴犴,又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,由此它被安在狱门上下、门大堂两则以及官员出巡时静静的回避的牌上端,以保养公堂的端庄之气。那六个形象一组合,就是BOSS狮虎云尾兽了。可惜这平静公正的优异传统,它倒是一点也没遗传到。想起来明年有“狮虎兽”“虎狮兽”的话题,遗传真是个奇怪的东西。本想去翻翻课本上虎和狮子的染色体究竟有些许对,不过想想感冒,依旧算了。
 
玖龙子嘲风。嘲风是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。九龙子除掉主角桓远之之外,着墨相比较多的应有就是玖龙子嘲风了。善于僚望,按理说就是有真知灼见了,能和男主角多说几句话,就足以多一点表明的空中,嗯,应该是很有远见卓识了。他拿手招鬼,那点应该和威慑怪物这点有点关系吧。只可是,他年纪不大,没露脸就走了,说不定是个很对琉璃仙胃口的美少年呢,真心痛。
 除了上述的九种,还有形状似螺蚌的椒图等等,就连饕餮也算上了,因为好食,刻在餐具盖顶上。
 这一篇内容是很少,关于龙生九子的认证实际也并不多。不过想表明一些,DOMO的对于人物设定的考究真的很用功,连取名字都整合历史,够敬业啊,呵呵:)

刑天

 写刑天这个角色是不是有点不太讨巧?尽管他是个和轩辕唱反调的角色,可是却不是个反面角色。
 
《山海经·海外西经》:刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。呃,交待一下,这一个事件爆发的背景是在蚩尤败北被枭首后,这些里面的天帝就是轩辕黄帝啦。刑天,巨人族,为炎帝的下面,对于黄帝用军事欺压炎帝分外的缺憾,固然他今后并没有插足蚩尤对黄帝的攻略(测度碍于炎帝的面子吗),可是内心其实如故想得异常。在蚩尤败北被杀之后,他再也按奈不住心里的烦心,“行走江湖最要紧的就是一个‘义’字”,遂找黄帝单挑。打断一下,“争神”一说多作斗争天帝宝位,可是以一己之力就想争位似乎有点不合情理,难道她是叶孤城?现在周边说法是为炎帝和蚩尤讨个持平,不过如故是看黄帝不爽,又或者他真的觊觎那多少个帝位,天晓得了。然则既然我们都说他是老实人,这就是吗。回到剧中,刑天手持干戚杀将过去,锵锵锵,毕竟他也是个大神,杂兵也只是给他升任加经验之用,一路臆度是如火如荼,呃,而且没理由无法破关的,最多使用S/L大法咯。经过打怪升级的固化情势,最终到了BOSS战,首席执行官——黄帝。无奈黄帝使用的就是极品装备,手中持的依然一个服务器唯有一把的轩辕剑。唉,所以刑天最终唯有扑街了,而且和蚩尤一样,身首异处。头呢,被黄帝命人埋到常羊山了,而人体却被留在原地。于是刑天的身躯初步不满,“为什么只有本人的头被埋了,俺的人体还没入土为安呢!”可惜,虽然他用五只乳头来作为眼睛和圆圆肚脐来当做嘴巴,不过究竟依然看不见也说不出话。后人看见他还挥舞干戚,以为是他不服,实际但是是想被埋葬而已,真可悲。不过说到不满,相信还有少数也是他“操干戚以舞”的案由,那就是她本名本不叫刑天,只是被黄帝砍掉了脑壳,所以人们就叫她做“刑天”。“刑天”,就是“断头”的情致。“呃,好难听的名字,一定要帮我改呀!”
 
呃,以上,很多成分是乱说的。不过只有《山海经》的撰稿人转世而且没喝孟婆汤,可以告知我们她所记载的到底是何等,否则,唯有依赖这个什么古今文字的“权威人员”的诠释来看待这一个了。刑天常被后人称颂为钢铁的英雄,比如,陶渊明夸刑天是“刑天舞干戚,猛志固常在”。所以请我们记住,刑天是老实人啊,只是不太美型。呃,关于本人下边的一些文字,看过就忘了啊,万一被刑天看到,扑街的就是本身了。
 
就是因为他在世人面前的英雄形象,所以觉得把她写成好人也不是,恶人也不是,毕竟轩辕黄帝在轩辕剑里是个相对公平的存在,所以请我们原谅的即兴吧,这篇,只是恶搞而已。
 
刑天在天之痕中,是个很敬业的客串角色吗,即使是个“死跑龙套的”,也会扮演那些怎么也不会死的神父。当然,正正经经玩游戏的玩家大概不会有如此的回味,唯有像我这么,喜欢修改却又很菜只会修改等级的人而言,却得以很深远的问询刑天在天之痕中的优异演出。当他的性命值降到一定未来,他会说“啊~~,你们惹我发火了!”并且生命锁定,攻击力变得极其BT。不过当您采用借物代形,他就打不死你了,过了一阵子他会说,“别浪费时间了!乖乖受死吗!”之后是“你还在撑啊!”以及“喂!拜托你让自身打死吧。我们要演下个桥段啦!”到了最终,他说完“算了,我撑不下去了!我要继承演下去了。”跳出战斗,继续剧情。如果您可以在他的生命还没锁定往日轰趴他,他就会说“什么!你肯定是用修改的。”看完这两段之后我笑得没趴下,实在,实在是很恶搞啊。顺便说一句,在天之痕里刑天拿的一斧一盾就是特别干戚啦,干为盾,戚作斧。后来这干戚被引作礼乐,而刑天又多了一个戏剧家的地位。轩肆和苍之涛也都有刑天,可惜却连BOSS都不是了,所以她更要“操干戚以舞”了。
 
写到这里,忽然天上飘来一个声响:“可恶的人类,什么日期才了然这自己只是是在探究交际舞而已呢?!”

风雨雷电

 在自然界,风雨雷电是一对人们时时看到的自然现象,在众人还不能明白这么些现象的着实原因前,就把神性附着在它们身上,并构成它们的印象举行了一番演义。从古至今它们尽管神格都不是很高,由于它们的常见存在性,却是人们津津乐道,时常提起的神。

 掌管风的神姑且把他称作“风伯”。在先秦时期,额尔齐斯河流域把风神称为“风师”;而在多瑙河流域则号称“风伯”、“飞廉”,也有“箕伯”的传道。风伯之职,就是“掌八风消息,通五运之气候”。风是气象的第一要素,事关济时育物。关于他的身家,《风俗通义》的《祀典》称,风伯乃“鼓之以雷霆,润之以风雨,养成万物,有功於人。王者祀以报功也”。北宋蔡邕《独断》则称,“风伯神,箕星也。其象在天,能兴风”。箕星是东方七宿之一,此当以星宿为风神。在道教中,风伯的形象是一白发老人,左手持轮,右手执扇,作扇轮子状,称风伯方天君。不过,他也有拟兽态,当他变身作“飞廉”时,就会“鹿身,头如雀,有角而蛇尾豹文”“长毛有翼”。后来她的形象又多了一个大大的口袋,打开了,就有风了,不通晓这一个和“放风”有没有关联。仔细玩玩轩辕剑,就会意识无论是是人型依旧兽态,风伯都上台过。轩叁里,风伯起码也做了卡玛的师资,教了一招“风伯见日”,可是自己没舍得这些乾坤袋,学过之后又读档重新玩过了。让自己认为搅扰的是天之痕,明明风伯雨师世上只有一个,偏偏杀了一个又来一个,假诺说战胜他们只是逃走了,那么把他们接收炼妖壶中缘何还是能遇见呢?希望今后游戏之中有名一点的人士一个就够了,否则确实很凌乱啊。轩辕伏魔录里风伯倒是很有型,摆脱了高大龙钟的样板,可能是力量被解封了,显出了兽性(?),化作召唤兽现身。也可望今后轩辕剑的唤起兽少点不要紧,有型一点姿态多一点才第一,嘿嘿。
 雨师,总是和风伯一起出现的当然神祗,呃,不过相信不会有人写他们的同人就是了。不论是在亚马逊河流域,如故在刚果河流域,因为都属于亚热带大陆季风气候,又同属农耕文化圈,所以,小满的味道都具备同等的重要意义。而且,两地都有雨神,两地的雨神都叫“雨师”,只然则黄河流域的“雨师”在南梁还有一个别名叫“屏翳”。在道教中,雨师被认为是毕星,即西方白虎七宿的第五宿,共有8颗星,属白羊座(汗,难怪不美型)。后有雨师为商羊或赤松子二说。商羊是神鸟,一只足,能大能小,大的时候可以吸光河里的水。赤松子又作赤诵子,《列仙传》谓其为神农时代的雨师,为一颠狂野人,能变成一条赤龙,随风雨而下,后被元始天尊封为雨师,主行霜雨。那一个时候他“服水玉以教神农,炼神服气,能入水不濡,入火不焚,至普陀山,常止西王母石室中,随风雨上下,炎帝少女追之,亦得仙俱去”。壶中仙在西汉以赤松子之名出现,但是私以为这是壶中仙只是假托赤松子之名,真正的赤松子应该另有其人啊,不过不免除赤松子和壶中仙是旧识的可能性。假若壶中仙真的是赤松子,难道她还和神农的丫头有……(禁断,打住)可是我们也足以反推,如若壶中仙不止是在书上看过赤松子这号人,而是认识赤松子或者就是赤松子本人,那么可以揣摸壶中仙在神农时代就已经颇具了友好的觉察了,也就是说炼妖壶的产出时间应当比轩辕剑要上午广大时光。但就五头都可以化身成龙这一点,我也做过局部只要,后来觉得都不要紧说服力,所以我简直以“巧合”一言以蔽之,嘿嘿。不过也大体正是他得以成为龙的作业,搞得后来民间皆以龙为行云布雨的神明,而忽视了雨师本身,真是可悲。民间流传的雨师的一枝独秀形象为一乌髯壮汉,左手执盂,内盛一龙,右手若洒水状,称陈天君。这一个形象和壶中仙相去甚远,可是和天之痕里的雨师倒是一致。轩叁里也可以教李靖按照“雨师兴浪”(我还是舍不得雷公锤,即便它也没怎么用),不过一贯没明白他们怎么会被关在这里等着主角去救。《山海经》里雨师和风伯都曾经助过蚩尤,不过败给了魃。

 雷,刚初始的时候比较简单,就唯有一个雷神,后来不明了怎么了,似乎居多神皆以为这是个美差,就像考公务员同样趋之若骛,逐渐的就成了个机关,里面的分子很多,人事关系也相比较复杂了。先说说她的起来形态,是雷神,《山海经》里“龙身而人口,鼓其腹”,这一个形象参考苍之涛里檀越之召唤出来的雷神就可以了,属于兽态。他是伏羲的生父,处于遗传,伏羲也是人数龙身就是了。后来由于大锅饭好吃,我们都往里面挤,就确立了九天应元雷声普化天尊掌管的雷部,属下有雷师、雷伯、雷公、雷云、雷门等众雷神。秦朝王充《论衡》中所述汉代的雷神,“若力士之容,谓之雷公。使之左手引连鼓,右手推椎,若击之状。其意以为雷声隆隆者,连鼓相扣击之音也”,这个雷公是人形。魏晋南北朝时期,雷公又变成兽形。《搜神记》称雷神“色如丹,目如镜,毛角长三尺,状如六畜,似弥猴”。那多少个形象其实倒是比较像样现世的形象,道观里有“雷公神像作力士状,裸胸袒腹,背插双翅,额具三目,脸赤如猴,下巴长而锐,足如鹰爪。左手执锲,右手执锤,作欲击状。自顶至旁,环悬连鼓三个,左足盘蹑一鼓,世称雷公江天君”。伏魔录里的雷神拓印就是以此样子,不过如以实际名字去考,那么些应该改叫“雷公拓印”相比较妥善。
 
电,不是很好考的神,无意找到“列缺”一说。在多瑙河中上游,列缺本来是指天空中的闪电,而且,似乎还有关于“列缺”的神话。但不知何故,该神话失传了,列缺的含义也变为了“天空的缝缝”。所以,一度打雷闪电都是雷神的天职。可是或许人们觉得这么会让雷神太勤奋,所以大约在唐宋时期,闪电之神变成电母。电母之像容如女,貌端雅,两手执镜,号曰电母秀天君。关于这位女性的故事还真的不多,有趣味的可以去探视《封神演义》和《北游记》。前者里面的电母是金鳌岛十天君之一的“金光圣母”,呃,她的金光阵亚上空很强势的(抱歉,然则藤崎龙的《封》真的美观)。后者就相比惨,只是下意识被雷公劈死了,所以才被列为电母,在雷鸣前先照照,免得打错人……大概是因为故事太少,不佳发挥,所以轩辕里面还尚未这位女性登场。但是,其实那么些雷系的法术准确的说,不都是闪电吗。雷,不过是声音罢了……

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