揭穿瑜伽的面罩

《揭开瑜伽的面罩》——文字摘自中国瑜伽在线~~~沙里淘金

引言:(艾扬格)瑜伽的方方面面为主是深受我们发现到我们身体里面所流淌的能、意识等所有的情跟信,让大家的人、意识就岁月同步流动。

(T.K.V.Desikachar):

于美利坚合众国,人们对瑜伽的志趣极其深入,对瑜伽的趣味保持一个不断的滋长,数据体现现在凡是2千万口,两年前只但是9百万丁。

(Pandit Rajmani Tigunait):

当印度没稍微人口磨炼瑜伽,实际上以净土磨练瑜伽的食指可比印度基本上得几近了。

(Jon Kabat-Zinn):

人口之大脑使无利用她的效率,不对准该自加以关注,就会师自己成立各个阻力和散装,变为支离破碎之发现与能流动,而遗忘了这一体表面以下有一个平素之会合。当我们看不到大素有的连片时,我们就迷失了和睦。而瑜伽的磨练就是再归我的磨炼,重新发现自己,实际上变得重易于自己,并且驾驭大家个人与总体并无是互相分离的。所以我们是更怪之一个完好无缺范围受到的一致局部,这多少个限制分外至大家的发现所能及的限制,这么些界定,据我所知是无比的。

(孩子):

自家看瑜伽就是豪门在做慢动作,享受和谐的动作~伸展身体。

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瑜伽的意是成,是有限和最好次的三结合,有根本与漫无边际之间的结合,

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瑜伽就是轻易,

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瑜伽不是同等长达航线,它只有是朝自己的一个旅程,

(Indra Devi):

瑜伽那么些词之意是组成,让心灵以及主世界和微观世界之整合。假诺你想,你愿意这样觉得吧,也可说凡是食指以及神的结合。

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瑜伽是拿民用以及外无比原始之成立者相结合,并且失去发现生命之真谛、漂亮与喜悦,

(Patricia Walden):

瑜伽是绝的清,是无比纯粹的意识,

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你是和谐运的持有者,面对在中出现的痛心,忙绿和艰苦,不要气馁,不要为另外的不方便屈服,从你的内心深处,从你的自失去挖勇气,在公的肢体内所有光辉的能力与知识之源,学会找到这样的源泉的法,深远的研商自己,

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瑜伽基本上是这般的同种植连串要经过,是连一个私家与相对于之个体而言的神性,

():平静、和平、快乐就于您的内在,学会怎么错过宣泄自我的能,学会怎么去探索又内在的性命,你用谋面得到那么同样卖平静,

(画外音):对大部分净土磨炼者而言,瑜伽就是同样名目繁多的体式动作,会受丁带来身体及的便宜,他们对于瑜伽领会的这种概念才局限在瑜伽垫之上,

(Pandit Rajmani Tigunait):

即时只是是瑜伽的一个点,仅仅是瑜伽全部遇的无所谓的平多少点要都,

(格奥尔格.福尔施泰伊以)粤语版《瑜伽的书》的作者:

目前的人数对人的清爽很是之怜爱,因为这个关系尚且宣传让丁会青春永驻,所以人们热爱让卫生自我、清洁肌肤、清洁一切能净化的地点,但她们无失净自己的大脑,也无错过净自己之言语,我们是一个整机,只清洁一部分不卫生另一样有些,怎么可能使得吗。大家是肢体意识相结合的圆,这样大家才会讲话,所以在大家的自我净化当中,我们若考虑清洁那三独面,身体、意识、语言,而瑜伽给我们提供了树这所有有的法子方法,

(T.K.V.Desikachar):

在西方,瑜伽就是均等种植个人的训练,瑜伽成为了一个成品,DEIKYACHA瑜伽,RAMA瑜伽,GOVINDA瑜伽,DANI瑜伽,PEETA瑜伽,但是真的瑜伽教学不应有是失去宣传老师,而应当是因材施教的,

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瑜伽是属世界的,不是某个一个总人口之财,

(格奥尔格.福尔施泰伊因)粤语版《瑜伽的书》的作者:

于天堂,人们直接如故英雄之买主,所以这么的瑜伽修炼呢于用作一栽消费之活,而且依然在为这么的花费正,我信任就是这么,已经深受夹了水分的瑜伽格局下,它仍旧有强大的效率,并针对人们很有价,可是本人为相信众人应当不止的当转移,

(画外音):

作为同种植人磨练的始发也再三带动双重多的可能性,

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它确实能触及您的生存之万事,假如你练瑜伽的年月充足长,瑜伽将会师成为你的活着方法,

(Sattva-clarity,Purity):

就一个人口起练瑜伽,并且对冥想从不感兴趣,他光是缅想练瑜伽体式,让祥和维持身材,如若一个丁只是训练习体式,很认真的勤学苦练来足长的时光后,很有或,你们都晤面盼这般的一个光景,比如说一个人训练哈他瑜伽一样年还要平等年,他的活着方法、饮食结构都会合发生变化,所有的工作都会面暴发变化,他吗相会起针对清想谢谢兴趣,

(Patricia Walden):

放宽的口,他们以碰面变成这多少个例外之丁,

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瑜伽并无是牵动被您同样客宁静或者力量依然健康,不晤面如是凭着药片这样发挥功用,实际上是支援而的身心都可以平静下来,一贯让您能体会及自己之实本性,因为若的实本性,在让困扰往日,一向都是平静的,

(Rodney Yee):

瑜伽从某种意识上的话,会带动回被你那么关于生命当是啊的这样的觉得,会带来吃您对生太之尊重和认识,让咱领会去分享如此平等客长的性命礼物,生命便是这样同样卖难得的人情。所以,假使瑜伽能够拉我们当通常的活被认识及及时或多或少以来,通过每一天的瑜伽锻炼,对即刻卖生命礼物的感恩戴德,我怀想瑜伽就做出了同样卖神奇之功用。无论是哪个年龄阶段的人数,任何的年华,无论以地之别一个角,我惦念瑜伽是如此的同等客吃咱能懂去领生命礼物的人事,

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自身眷恋世界上极其有意思之有限个地点便是美利哥暨印度,因为他们代表正在三三两四只最好。在孔雀之国人们追求的凡振奋,在美国人们追的是人,外在,享乐,而最后,世界的救赎应该是立时两边的整合。所以我们要要让这球成为一个鱼米之乡,当大家同自然和谐的现有的时刻,那么这世界就是一个最为圆的活的地点,

(格奥尔格.福尔施泰伊以)闽南语版《瑜伽的书》的作者:

自我觉着瑜伽是世界上顶古老的神气传承,瑜伽的目标是错过体会完整的内在的任性,

(画外音):

关于瑜伽的来源于,我们所理解甚少。大家本理解之是瑜伽起点于5千年从前的印度,印度的生活充足多彩是个偶发性,在这边社会之依次阶层的众人还崇尚精神在,孔雀之国的这种精神及的肉麻,对天堂的探索者一贯都有正值强大的重力。

在英殖民统治时期,印度起了重要的教育学和考古学上之觉察,二十世纪二十年代,有着重大的发现,至少有5000年历史之神奇孔雀之国河流流域文明的金朝都被出土,考古证据拿瑜伽的历史及古底文明礼貌联系起。

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1899年生一样号为()的爵士一各样对考古有庞兴趣之总人口,,他成为了印度底大英帝国总督,辅导一个天才考古学家(乔玛首)到了印度,很快就发了第一的考古发现,给印度的雍容带来一个革命。他于哈拉帕同恒古达罗这片只地方的考古挖掘,分别以1921年跟1922年,在即刻点儿单遗址上的考古发掘,将大家本着孔雀之国文明的历史的明白上推进了足足2000年。

于哈拉帕同恒古达罗的掘进,显示起了所有完整的布局之太古市,他们拥有设计一体化的都会下水排水系统。

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本来最好要紧之凡这个封印,他们被刻在石达,西方历史专家都觉着于艺术的角度看,这是社会风气上最为帅之封印,这几个封印上发出各式各种的大旨,最显赫的是一个口以瑜伽的体式坐姿,双底底下心相碰触,毫无疑问这是一个瑜伽的体式;另一个封印,是双脚脚心相对,双手放在双膝之上,这为充足领悟的凡一个瑜伽的体式。除此之外,还有一部分陶俑,也显然的表示在有瑜伽的体式,比如说双手抱膝,伸展腿部等等,所以分外可能立马的众人,已经提升发生了这么的均等种宗教修炼,就是死时期典型的瑜伽,

(格奥尔格.福尔施泰伊以)中文版《瑜伽的写》的作者:

这么多的印度总人口采取自然之生活情势,从小的生存方法如故暨瑜伽相融合之,这对他们来说是本的在格局,在这样的背景下,这几个圣人们圣者们才培育了咱所知晓之瑜伽,

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印度河水流域文明都是深发达之文明礼貌时代,是起家于有利可图的交易基础及,

(格奥尔格.福尔施泰伊为)中文版《瑜伽的写》的作者:

(画外音):

始建了物质文明的同样批人,也创了振奋及之大方,如若你前几日回过头来拘禁,你会感觉到震惊,我之意思是他们多修建与工程上之完结,直到慕尼黑帝国时代才可复制。所以我相当心情舒畅的看看这些洪荒孔雀之国的伟大先哲们,他们即是瑜伽内在精神世界之师父,也是他于世界的法师。

前天之瑜伽训练者们,只需要跨越了她们自己之双肩就可以看到古印度瑜伽源源不断的深刻历史,

(格奥尔格.福尔施泰伊以)粤语版《瑜伽的书》的撰稿人:

俺们本所知之瑜伽只但是是整时代文明的稀释,他是依据一个瑜伽的社会基础,现在的西方人不能统统明白培养这样的瑜伽的整套社会知识的背景,这是天堂所短失之,也是胡瑜伽没有得特别好的发挥效用的缘由。咱们友好没辙变成印度人数,但是我们定会中遭遇很多之不比,这几个不同正是大家现在所紧缺失之那个背景,所以一再我们设去做这样的环境,不过咱无可能做到印度总人口所好的这样。

为啥吧一向不盖于地上而是坐于椅上,而因为在地上会带为咱这基本上之利,然而当我们现始这么做的早晚,大家的膝盖起始疼,我们曾经休惯这样盖了,大家的髋部还尚未辟,所以,大家得调,我们得用净土的法来冲挑战来打开人,而于印度这是人人日常生活体验的同等片段。在西方我们无乐意给死亡,我们在逃避它,我们无爱好生病不爱好去诊所,而当孔雀之国可见到在同一条街上的生老病死,喜怒哀乐,这是在世的相同局部。现在大家来如此的练习方法,不过却紧缺了应当之历史背景,同样大家还要去对瑜伽理论及的历史及之、理学上之事物,否则所有还汇合如从前那么支离破碎之。作为西方人,我们是那样的吃分开的,所以我们发出必不可少通过认真的上学及瑜伽的修炼成起来。

(画外音):

印度江流域文明属于吠陀时期,是公元前2500

年,在这时期发生了有目共睹的瑜伽的史作证。吠陀文化之人口,被叫做亚利安人,一个深受叫作梵文的古老的言语是她们之所以来互换的工具,他们于平等管名为吠陀经的经典来记录他们的局部动感及之认及学识,吠陀那么些词的意思是文化。

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出四管吠陀经,分别是:梨俱吠陀,耶柔吠陀,沙摩吠陀,阿闼罗吠陀,

(画外音):

梨俱吠陀,被看是不过古老的歌集,它记录了针对性高的平种植神灵的祝福之赞誉语言;耶柔吠陀记录了举办牺牲祭拜活动的连带文化;沙摩吠陀记录了唱诵的学识,唱诵是陪同在祭拜供奉牺牲之仪仗;阿闼罗吠陀记录了底知识和众人平时相关的生存有关。

(Edwindle Bryant,Ph.D):

吠陀时代,是印欧知识突飞猛进的时期,是一个卓殊进步之时代,有非凡多种底语言,这些语言形成了一个言语大家庭,官方对客的称呼是印欧语系。YOGA是一个丰裕古老的字,YOGA的词和是YUJ,YUJ的意是构成,和英文的YOGA同来,这即是印欧语系的一个不行典型的事例。

(画外音):

吠陀时代之此知识,是一个因复杂的祝福供奉牺牲为主底古文化,亚历安人对天地做了入木三分的研究,并将大自然归功给创始者的功劳,由于初期的人类对宇宙之依赖性程度再胜,大自然的特别多元素成为这人类顶礼朝拜的对象,

()说:

爆发这般点滴独世界,外在的社会风气以及内在的世界,这多少个吠陀时代的高人们,认识及特失去研商外在的世界,并无可知一心诠释这些世界上各类现象的秘密,因为这样主观与客观世界就竞相脱离了。在拘留表面世界的早晚大家是以研合理,不过,最终的疑难在我们的大脑怎么着或为何可以错开了解与认识外在世界为。所以在历史上的之一时期,并无确定是多长时间此前,但至少应当是于5、6要7总年往日,这个圣人们决定起始追主观的社会风气,探索老起能力去领略外在的社会风气之本人。

(格奥尔格.福尔施泰伊以)粤语版《瑜伽的写》的撰稿人说:

咱打吠陀文化里好精晓的目西楚瑜伽以及现代瑜伽里都生正在大强的宗教祭拜的成份,那个圣人们感觉通过火供奉祭奠品,他们得以与薄的世界再度密、更微妙之社会风气有连接,通过那样的连天会提高、加速他们内在的生成,以达成平等种内在自由的水平。

()说:

祝福的思辨,实际上是一个变化的机,在吠陀时代这样的从业是在世的着力,所以若错过与这么的仪仗代表在同等种植正剧性的变通,这便如一个高雅之小剧场一样。

(画外音):

当祝福活动着,参预者要添加时之瞩目自己的觉察,所以固然发生独到之处伽士们开去研讨保持单纯的意识的措施,怎么样兑现一点专注的技巧,成为瑜伽修炼的底蕴。

ASANA这些词,在及时仅仅只是意呢缘下来冥想的坐姿,在很遥远之下人们磨炼体式的动作才给称之为ASANAZ。当时之一部分圣哲们会拿走了一些惊人的完成,那么些洞见来自于她们深度的苦思冥想。

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那个洪荒的圣哲们,实际上和大家一样都是老百姓,只是她们老的侥幸碰着了他们之老师,教会了她们什么去获取人类内在的度潜能。他们成了复杂的神魄工程师,据说光的快慢是各国秒30万公里,在这个时代,毫无疑问他们并无领会也无容许会面使用大家当代的科学技术。

(画外音):

每当众多独百年以来,吠陀的人情都是由古鲁上师与徒弟之间口口相传的,学生若因而精准的手势伴随着有点子的念颂来记念经典,

(格奥尔格.福尔施泰伊因)粤语版《瑜伽的写》的撰稿人:

起可是西夏底下起头,瑜伽的学识和技能都是由此口口相传的,没有外文字的记录之,在几千年之日里吠陀经都没有变异文字,奥义书也绝非于形容下来,等等。所以,总是由同位有身份的名师,大部分时刻是男性,有时也起女性,已经感受了他所要摆的事物的情,他们当一个深有些之限量外传来,往往只发生一两单徒弟,以如此的章程代代相传,所以具有的风土民情瑜伽都是出于传承之。你可知望同一修长传播历史,直到瑜伽被带动至了西方。

(画外音):

咱俩誉为前古典时期的时期,出现了奥义书,公元前一千年至公元前五百年,奥义书那一个章写脱离了吠陀经这么些宗教及仪式性的叙说起来了进展辨析与批判的新的水渠,重点易至了总人口之针对本人的研商的旅程下边。

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奥义书的时代是一个可怜发达之时日,也与前的年代挺不同,小说中有明确的针对性吠陀经的批判。当然他们这样的均等种植生活格局并无太了解,奥义书的诸多篇仍然以林子中形容出来的,可是在奥义书当中也是率先糟克很明晰的观瑜伽的信息,

(画外音):

史诗时代:公元前600年,薄伽梵歌,伟大的经济学史诗,薄伽梵歌,他骨子里植根于奥义书,他啊是孔雀之国人们最好欣赏的瑜伽的经典,在这部史诗中主奎师这敦促他的学生阿朱这假诺依据智慧之无私的奉爱的瑜伽的路,薄伽梵歌给我们传递了至今截止仍旧有意义之巴之光,

经时代:公元前500年及公元前100年,瑜伽经,印度教的派系,

(格奥尔格.福尔施泰伊为)中文版《瑜伽的写》的撰稿人:

一经大家这样看瑜伽的讲话,瑜伽是一个履和理论不断衍变之经过,它是一个完整,不过当印度文明前行之某一个整日,有有瑜伽大师们认为有必要,把瑜伽农学上之盘算更理解的表明出来,所以于这么的根底及,出现了俺们前几日所了解的印度六坏医学系列,瑜伽就是里有。

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当下六种不同之工学思想相互融合,这六栽流派都号称Dashuna(印度法学),意思是错过看,去看看真理,但它们不但是从艺术学推理上来的,还需要通过推行体验来之。所有的这一个流派都相互滋养,相互互换,甚至相互辩论。由此,它们该为当做是趁日的延期而相互衍生和变化之,并无是一个僵化的不更换的事物,

装有的门其实还来源于奥义书,佛教脱离了这一个网,不再受传统的盘算,它渐渐退出那多少个知识,成为一个独门的初的教。所以瑜伽在是时期为首先蹩脚让用语言文字描述下。此前,我们在奥义书中,在薄伽梵歌中还足以看来点点滴滴的瑜伽的征象,到此刻,我们才第一次于发矣一个至极完整体系的瑜伽的系统。与其说它是一个法学系列,倒不如说它是一个心境学连串。

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若果您失去押吠陀的经典,它暴发四统,他们分别是沙摩吠陀,有婆罗门书,是讲吠陀的各样祝福礼仪,是神学书,是为那多少个祭拜活动圈之表明这多少个宗教仪式活动之情;然后是丛林书,给林中隐士们读书之。还有给称之智慧之写的奥义书,对吠陀宇宙观的精通。在即时之后,才面世了《瑜伽经》,这一个散落在吠陀经中间的始末,这个由大师于外的徒弟们传授的知,都为整理及了瑜伽经里。

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故此,帕坦伽利作了《瑜伽经》,这部经文不至片百行诗,一共196行诗,它基本描述来了咱对大脑意识的亮。

(格奥尔格.福尔施泰伊以)闽南语版《瑜伽的书》的撰稿人:

《瑜伽经》的撰稿人——帕坦伽利,很可能生存在公元前200年,有许多不比说法,可能在于印度北部,他在的老大就佛教年代对客有了丰硕老的激发,所以他死有或是为着欢迎来于佛教的教育学观点上之挑衅而做了辆瑜伽经,

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这的佛教正好是一个新兴之教引起了很多农学思想上的争执。

(格奥尔格.福尔施泰伊为)中文版《瑜伽的写》的撰稿人:

印度习俗将帕坦伽利作是明智之转世,作为毗湿奴一个神性的变现方面承担在保养宇宙的蛇的形象之明智。Gonika女士为毗湿奴祈求获得一个儿,她底希冀生效了,在它们毫不知情的气象下,在它推着胸前的双手中,帕坦伽利就降临了,这么些祈祷之手洗名“安吉利”,“帕”就是丢下的意思。当然这是绕着帕坦伽利的一个神话,

(T.K.V.Desikachar):

虽然帕坦伽利是一个老百姓,死吧是一个小卒,这么些神话是独独立的印度老百姓钦佩一个英雄人物的法子。

(格奥尔格.福尔施泰伊因)中文版《瑜伽的书》的撰稿人:

瑜伽在帕坦伽利出来在此之前培养存在,

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帕坦伽利正巧是一个以瑜伽系统化的口,他总出了瑜伽的八独分支,

(画外音):

每当这部由一百九十六进行诗构成的每个章节中还修在瑜伽的智慧,这一个经典就像是丝线一样互相交织,编织出了帕坦伽利为我们统筹有之解脱小自己(自我)所羁绊的翻身自由之路。

缀编织就是如此的一律种植行动,把不同之物打到手拉手,把意义编织到共同。

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故此这一个不同的诗篇被做及一块儿,它们都是殊简洁,平日都是三、四执之诗句,不过不少你还无法了然,他们很像菜单,保持在自然之各类,由教职工来吧学习者解读这多少个散文。

就此很显然的,瑜伽的念是使当师资的指引之下举办的,他所接纳的局部闪耀的单词,

(B.K.S.Iyengar):

咱俩得不截至地努力去体验这个语汇,但是可能我们若花几替代人的时日,才可能尝试到外所说之说话的同样聊一些,

(Rodney Yee):

以人类的史及,每隔一段时间就会面冒出这么一个丁,他融合了这般多之灵气,这多少个智慧可能是几千年时间里人们精神及之结晶,帕坦伽利就是如此的一个人。帕坦伽利以瑜伽经当中,用简短之言语叙述了人类怎么样去解放自己,无论是以激情及,如故于心境及,仍旧当身体达到,并且是以现世今世,

瑜伽的支行

(Edwin Bryant,PH.D):

于绝大多数的瑜伽的网来说,它的目标都是清醒、对最好内在的本人的醒悟,无论生我被称作阿特曼,或者是各式各样的名,这仍然一个极实际的自己。在天堂的过剩主旨思维被,有一个二元论,它多是素以及精神中,大家的大脑和精神不断的,所以爆发我思故我于,思想与发现是平等掉事,而物质则是一个外在的,所以发生那样一个二元论,在身体与饱满中。

可是每当东方之思想情势里,有那样一个三角形关系,所以一个口一个人命一个性情中有如此两只规模,有诸如此类的一个身体,它是任什么人任何宗教都汇合确认的。它们当大脑虽像人一样吧是外在的,这是甚重大的一些凡急需强调的,所以他不是第二发轫之申辩,生命与和谐之发现要大脑不是一样回事,大脑只不过是一个有机的躯体的存。所有的瑜伽类别之目标,无论他们发生多么不同的章程方法,都是一旦为人之发现不仅与自己外在的人分开,还要从大脑的内在的劳作运行机制中脱离出来,

(格奥尔格.福尔施泰伊以)中文版《瑜伽的写》的撰稿人:

瑜伽的目的是错过认识及一体化的内在的任意,瑜伽的色有诸多的路来兑现这目的,瑜伽就进化了如此的多之分支,跟每位瑜伽师所表示互动融合,

(Krishna Das Chant Master):

为最终,每个人且是由内而外的向上之,并且每个人的道路是无雷同的,

(格奥尔格.福尔施泰伊为)粤语版《瑜伽的书》的作者:

即是解放的序列,意思是当时系统是错开解放每一样口,把他起原来的惯与情势中解放出来,无论是身体的格局或者是大脑的情势或摆的形式,回到最实在的自己,这些事物随便被称阿特曼,依旧被最终之超越的自身,如故神,依然梵天,无论你怎么称呼,可是富有的这个不同的路要措施都起一个中坚之目标,这一个目的就是是错过过普通的人类的自约束,

(画外音):

即使像是莲花出淤泥而不染,追求阳光,所以人乎得,在生活里要去追求他的复强之自,即使这两者都是普通平凡,不过他们之着力是维持在无让影响的、纯洁的,

瑜伽流派

领爱瑜伽

(Swimi Tyagananda):

接受爱瑜伽把神作为情绪生活的目的,这样的相同栽修炼,就是Buck提,是同种植奉爱瑜伽,

(格奥尔格.福尔施泰伊以)普通话版《瑜伽的写》的作者:

举凡超过自我、小自己,通过对神的奉爱的等同种植涉,

那么为会干到部分往拜、崇拜的语言、词汇等等,换句话说,它也得以是心灵的瑜伽

(Krishna Das Chant Master):

歌唱诵是开启心扉的同等种植艺术,就是匪鸣金收兵地重复神的名。唱诵是一个清新的经过,是清新心灵的程度上之尘土的历程,由于当时心灵的鉴及的灰尘使得我们鞭长莫及扣清我们团结。就比如是ASANA体式磨练一样,唱诵也是同种体式,你得渐渐的深深去融入这一个体式,然后您碰面变得更加舒服,你为以更透之问询自己,就比如你协调如若经比丰盛之辰日益夺开形成的一个体式一样。最早的时光ASANA的意是坐姿,唱诵也是受你协调当您的内心深处找到一个坐姿,你会开收自己,变得轻松,你比事物之见识呢会发生变化。但是比如所有的演习一样,你要亲自去尝尝,假如你莫开,什么为非会合起。

(格奥尔格.福尔施泰伊为)闽南语版《瑜伽的书》的撰稿人:

经受爱瑜伽是瑜伽类型当中宗教感最强之,多数之西方人面奉爱瑜伽时犹晤面惊慌,我信任大家得翻那么些用语到西天的言语里,不过境遇一些宗教仪式时人们不怕心慌意乱了,所以我们而重新学习这无异家艺术,

这个礼仪以西方也早已那些肯定的是了,他在备的社会形态中都设有了,只是现在社会已经去了对宗教仪式的力量之解。对于自己来说,我了然的教和精神追求的别是,宗教是冲信仰,并且是出于人家来替你工作,而振奋探索是基于个人亲身的心得、尝试,必须是若协调所做的大力一旦来变化。我们每天还举行着不同之仪仗,每日都会见为此同样把原有牙刷刷牙,每一天都使读一卖晨报,那些仍旧活遭之有的礼仪。他们未尝能力,它们是弓形体脑病的,他们只是以还着习惯动作而已。

即便真正的礼,是与私之社会风气互相接触的空子。这样的黑玄奥世界各地。这虽是瑜伽巨大的能力的所在,他碰面被咱同深神秘之微妙的世界发出联系,虽然我们从不这样做吧,我们虽然还不曾真正开端做瑜伽。我们当到这样平等栽境界,我们假若因为不同的观望世界,看在。在印度,早就如此了,人们还早就理解,除了那个吃了高等教育的人口已经淡忘了,因为他俩收西方的育于多,这一个在于印度的乡下里的口,你免克真正叫一栽宗教,因为这是他俩之生情势,

卡玛瑜伽

您所而举行的单是走路而已,不要讲究结果,所以不用吃走之结果变成你的念,但也决不无所作为——薄伽梵歌(II-47)

(格奥尔格.福尔施泰伊为)中文版《瑜伽的写》的作者:

卡玛瑜伽被认为是最爱的,然而并无是当真如此,因为大家应该在列一个随时都完全地应为我的转变。换句话说,将团结的终生当做一栽服务,为了旁人的劳动要非获来此外获个人的报的企盼。

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实则,不仅仅是孔雀之国教,所有的宗教中,都来以人类的作为、行动的力加以协调来接近神,这样的同一种植修炼就可以吃看是卡玛瑜伽的一样组成部分,

(Indra Devi):

每当大家所知道的世界上,有三员闻明的人选,阿尔博特.施瓦德先生、圣雄甘地、修女特納萨,因为她们所召开的一切都是为了旁人,而尚未考虑好。

(格奥尔格.福尔施泰伊

以)中文版《瑜伽的书》的作者:

后天,克里希这玛查雅将社会之成形就是己任,当然在他前边为起重多之如此的人头,我思量在瑜伽当中发生一个杀实际的场地。比如说,总是由瑜伽的修炼者,他们愿意失去丛林中、去山洞中修炼,他们远涉千里去摸这样可以的修炼场馆,但又还要暴发任何的人数吧他们提供那样的地点,为她们打好洞穴。

以生存中,这是我称之为纵横交错的瑜伽结构,总起这样有的瑜伽士们,他们提升攀登,去追求更胜、更难以的东西,同时也暴发一些亮点伽士们横向的错过发展,从而得以联接和改动这一个社会,这样的定义在印度叫受就是,只但是很多口并无打听。

当薄伽梵歌很了解的记载有那多少个,这是一个超人的想法。将世界同步二乎平,这样的概念都存在了,只可是可能是为当大家以同种特此外法接触到瑜伽时,并从未见到瑜伽的全貌,所以说读是无与伦比首要之,

智瑜伽

(格奥尔格.福尔施泰伊为)普通话版《瑜伽的写》的作者:

智瑜伽是给大脑准备的瑜伽,关于智慧之瑜伽,什么样的智慧?是会告诉我们什么是忠实的,什么是免真正的小聪明,我们有可以看清真假的力后,我们还要具备放下这么些假象的力量,所以待一致种弃绝,至少是内在的弃绝,

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人口于经验了很多业务后,大脑会逐步失去了针对所有完整的感知,对咱的所作所为、行动之感知,可是大家从小就已经拥有这种最的潜能,我们每个普通人也还变得和他这完全合一的起点相脱离了,

王瑜伽

(格奥尔格.福尔施泰伊因)普通话版《瑜伽的写》的撰稿人:

王瑜伽首如果故当瑜伽和重新胜之修行状态,比如说“极喜”,这是帕坦伽利瑜伽的瑜伽,

(Kausthub Deskachar):

坏老很久从前,瑜伽经写作为几千年从前,假如未是这一个漫长的口舌,帕坦伽利探索了此问题。帕坦伽利把瑜伽以同一种植调理我们的大脑的主意表现让咱,精晓我们的大脑,然后调理它,然后用它呢大家的消劳务,

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帕坦伽利的目标是解读大脑的行事机制,像心境学家,并且描述来了齐三摩地的异的流,它带众人达到最终淡出、超脱,让最纯粹的觉察脱离出来,而及时对帕坦伽利来说是没有意识及此外事,当你发觉及平等东西的随时,你得激活它,也可告一段落其,方法就是是通过被咱的大脑停下来,通过叫大脑拿到管理,有硌像是拿电视机自动掉,比如您以看一个电视机节目,会跟着剧情有心理的沉降,而事实上电视里演的情及您没其余关联。控制自己之大脑,就来硌像关电视机,你突然意识及自己之现实生活与电视情节是毫无关系的,是产生偏离的,你的自是独立存在的,当您的大脑得到管理之早晚,按照帕坦伽利的格局,这个内在的慌以我虽会面博得觉悟,他会师坐同等种最纯粹意识的办法面世,那一个本性不仅仅和身体相脱离,而且也跟大脑的考虑机制也竞相脱离。如若我们的大脑与人还有什么效益的话,我乘的凡体式,它仅仅只是让一个总人口吗清想做准备的。

(Swimi Sivananda):

学会大自然之机密,试着去学会控制意识的特等格局,克制大脑,战胜了祥和的大脑虽是制服了世道之本色,克制了大脑用使你会接近心灵力量的源,那若便将起时机觉悟到阿特曼(梵天)。

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王瑜伽,就是这般一个为称作王者的瑜伽途径。包含了八单等级,这也是怎么王瑜伽也给称之为ASHTANGA(阿斯汤加瑜伽)八分支瑜伽。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)中文版《瑜伽的写》的作者:

眼看五个支行分别是:以德规范起先,这多少个标准既简单又松开之四海而俱以;

下一场是次统,内制,意味着没有人家监督我们的早晚自己欠怎么去活。

因而就简单统是当任什么人起练此前应做的,没有道德基础的瑜伽是无容许为人到的,无法带来吃我们理应的效劳,它为未可能夺变通人生,我信任在大家大部分丁之活当中,这么些道德准则都少失了。

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这下一个支是:体式。这也是帕坦伽利瑜伽被输送到天国的那么部分,西方人想到瑜伽的早晚联想到的哪怕是体位法。体式对于帕坦伽利来说,体式唯一的对象就是是为人口不被搅扰的起坐冥想,这样才不至于让自己肢体所苦恼,这样才来或取得三摩地。

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深呼吸控制法(元气调控),在帕坦伽利之连串中,下一个组成部分进一步细微之点被号称呼吸法元气调控,它不应该是控制呼吸,而应当是延展和壮大它的园地,

(格奥尔格.福伊尔施泰因)中文版《瑜伽的写》的撰稿人:

加长延长元气就是表示放缓呼吸,放慢心率,放慢意识活动的快等等。

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起察觉地呼吸被看是整洁大脑意识的一级的章程有。

制感(意识脱离感官\谢谢官收摄),像相同独自龟一样,将他拥有的人体都收回,冥想者也拿他的注意力从外在感官收回,那么他拿持有真正的通晓能力。

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第五等级,制感,它实在是一个尤为外在肢体层面和更微妙内以规模之间的一个桥,它是针对性感官的主宰,感官的任务便是设朝着他寻求,但万一我们的发现跟随着感官向他探求的上,那么我们就是是勿歇地吃及损失在大量的生命能量,而我们对这么能之消耗并无另外的主宰。

(格奥尔格.福伊尔施泰因 普通话版《瑜伽的书》的撰稿人):

当大家的意识脱离了外在的对象时,大家不再听到各类声音,眼睛闭着,大家不再为外观察,一切都为内更换,

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要我们获取了这样的平等栽控制,大家让生的能量在身体的里循环一旦休是于外没有,大家需要加以注意,把这个能为一个倾向引导,在此之后才能够取实在的注意以及冥想阶段,在第三个阶段之后,那么剩下来就要取决于神的关注了,

(格奥尔格.福伊尔施泰因)中文版《瑜伽的书》的撰稿人:

当大脑意识完全专注让自家的时候,我们尽管足以以智慧的海洋里畅游了,那才是瑜伽的精髓所在。

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这在意的门路就为我们提出了,就比如是油不刹车的通向下淌形成相同长长的水流一样,冥想者的意识与冥想的靶子期间及冥想的经过并二吗平。在冥想状态下,当出现思绪消失的状态时,会带动被丁同样种深深的超觉的体验,

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显然想谋面带来吃大家美好,这是瑜伽经中所说之。当人登冥想转态的时刻,大家用感受及大家根本不曾体会过的光明,

(Subhash KaK,Ph.D.Poet Scholar of Yoga and the Vedas):

OM是吠陀经的地下与精髓所在,分别是出于六个音组成,A、U和M,这三单声音像一面镜子一样反射着世界之老五只面,大地、空气、天空,这三者之外是将立刻三者兼容在一齐的世界。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)中文版《瑜伽的写》的撰稿人:

于有平时时,假若我们有幸的讲话,在冥想的早晚会起一些事情,在冥想的当儿会有一些事情,当大脑安住在本人时,那么冥想的目的同生所谓的“自我”,合二也同样了,这尽管是“极喜”或“三摩地”的转态,这样的同种过认为自由状态,永远都是唯一的瑜伽的真目标,

():

对于帕坦伽利来说,瑜伽的目的并无是召开体式,体式仅仅是朝着更加重点的东西的垫脚石,这绝根本之物就是针对性非凡内在的本人的醒。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)粤语版《瑜伽的书》的撰稿人:

自打长伽士的角度来精通大家是人身体,比肢体的情势而复杂的差不多,在这厮的圈之外,有着更为细微之人层面。对于一个现代人来说,要领会瑜伽,就假诺起一个瑜伽的态势。

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身就比如宇宙空间的一个缩微,就比如咱本亮之天体就是一个重复宏观的缩微。我看五大因素,空、风、火、水、土,它们是宇宙极大旨的成元素,想想她角色跟所负有的能量,大家赖以的是二种为主规则类型,VATA:运动的标准化(风型),PITTA:能量转变的规格(火型),KAPHA:稳定结构原则(水及土构成)。任何一个东西要设有,都不可以不发及时三者结合而结成,大家遂她为老三只DOSHA,而人要来其发挥效应的圈,这一个规模为叫做KOSHA。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)粤语版《瑜伽的写》的作者:

KOSHA的首先重叠是:肉身食物层,它是出于食来保障的;这么些食物需要为转成养分存在叫次重合:能量层:再深切的老三交汇,是考虑依旧发现,被叫作意识层;

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从今这往上还有一个一发细微的规模,他是领会的框框,是将想、思维转变成为真正的文化的地点,它于叫做:智慧层;在那之上还有一样叠,第五叠,这层才来尽纯粹的觉察,最纯粹的存,它是匪转移的,不叫外影响的,永恒的,被称之为ANANDAMAYA神性层。我道,首先你如发现及的凡要愿意去领受之人是一个能系统。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)中文版《瑜伽的写》的撰稿人:

身体的精力被称之为:Prana(元气),不是天堂医学所确认的物,但但是颇具的瑜伽士们都耳熟能详的。很多西方瑜伽练习者在摊尸式的下,会感受及同样种非常神奇之感受,不精晓从何突然要来之能,感受这种能过皮肤的光景,这就是是针对性元气的一点点体验,对元气所是的半空中的感受。

():这样的人的系是索要来集体、管理结构的,所以我是这般看待大家这多少个更加细微的内在的人协会的,它是一个一定的连串,比如在机场,你可知顾飞机起飞,不过还有复多的于飞机起飞复杂得多之政工在发。有人决定在飞机起飞的岁月与目标地,实际上有一个重胜似的体制导演在所有的普,决定着用生出啊事,什么日期起,不过大家所能看底单是飞机起飞。

自思以我们的肉体内可以,在大家全部人类社会认同,都暴发近似之编制,我们会望的独自是肌体,物质的求实的是,这么些效能的世界用吃加以携带,他们是因而气轮来带的,有一个出于七独气轮组成的网,他们是能中央,它们让当在脊柱的中枢神经系统及,是本着要旨脊椎神经的沿线,每一个气轮都承担在一定范围的力量,他们也并继相当微小的系统,大家叫纳地,(或称经络),在整个系统里,他们是能流通的康庄大道。

传说,一个体上暴发七万二千长经络,他是一个非凡复杂的网,我眷恋他碰面比伊斯坦布尔机场更加扑朔迷离。

密宗瑜伽

():Tantra

的意是一个综合性的法门来襄助人类,这些有灵气之壮圣哲们,他们以各类知识、方法与心眼综合及共同,包括阿育吠陀、星盘学、地农学、饮食营养学、曼陀罗、阳催(宇宙几哪图形)、曼达(Manda)拉(坛城),把有的这几个事物了合在一起,来带动被丁顶灵之一律种解放或者是个人成长。

昆达里尼瑜伽

(格奥尔格.福伊尔施泰因)粤语版《瑜伽的书》的作者:

昆达里尼瑜伽是分外神秘之瑜伽,是因密宗为根基的,他根本是错开提示每一个人数内在的聪明能量,他吗是一个相当复杂的瑜伽连串,在自己之脑英里我眷恋他吧是绝无仅有一个必发生一致员上师指点正修炼的瑜伽,大家不可以好来练这种瑜伽,其他的瑜伽我们还得以东并西凑,当然最好完美的凡大家且该找到同样个最有经历的师,然后拜师(剃度)来开展瑜伽修炼,在修炼路上无鸣金收兵地接受他的带。不是因瑜伽很复杂而是因大家团结一心深复杂,所以我们无是用一些美好的引导来点我们告知我们现在是安的状态,我们的大脑是什么样的景。

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密宗的理念,认为大家的人不再是受苦难的物,而是一个朝觉悟的沟渠。梵文中TANTRA的意是技术,密宗带为大家解放、自由之途径,就是错开融合身体内有所的周旋面,让沉睡在脊椎低端的昆达里尼能量(阴性的能量)与以湿婆为代表的阳性宇宙能量相结合,让各样体式练习、呼吸法来提醒昆达里尼能量,向上提升,让它在顶轮与阳性的湿婆能量相结合,

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其目的是深受大家每个人犹装有的潜能,它是平等种植非凡强劲的旺盛能量,将该唤醒指导,从最的之气轮到嵩的气轮,在人口之头顶和以那么之上。当我们的能量是支离破碎之时,当大家的活力都为此当错过化解生存琐事的时节,当我们的能量用当顽固于过去的时光,那么这么些能就未可知为大家所用,它叫全然的用于拍卖通常生活了,所以我们瑜伽修炼的目标吧包括用各样阿育吠陀的道来抵消我们的存方法,目标是深受具有的生气在特定的时段了的做好准备,希望她能让加以指点沿中经的经络一直提升来到最高的梵穴轮。

如此这般的一模一样抹能量的流,会转也平栽动态的安静,像是一个系数旋转的陀罗一样,它旋转的这么的快,但是却是好比费力,假如要她去主旨点(平衡)便会倒下。

湿婆是印度使受一个极度复杂的神,湿婆代表在好人,与我们的主旨脊椎有着密切的涉及,通过我们的大脑,大家以起时机与顶纯粹意识相连接。

帕坦伽利的八支道,对于瑜伽士们吧是一个修炼的意志力条件,这样我们的人与大脑意识才会更换得一尘不染和警觉,上师会唱颂特定的曼陀罗(声震),他们会使阳催(宇宙几什么地方图案)作为冥想专注的指标。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)闽南语版《瑜伽的写》的作者:

密宗看此世界是参天意识的一个切实可行见,大家无处可逃的,因为真理无所不在。大家务必要承受我们所处之任何一样栽环境标准,但我们可以坐同一种植不同角度去领略,可以因同等种更超过的法去了然现实。在如此的亮其中,我们就是可坐不同之计去对自己的肉体。所以密宗把身体当作神的庙,这样的价值观在奥义书时代就是曾出了,不过说法各异。

每当雅奥义书的一世,方法是这么的,假若身体是明智的庙,我们虽用保障他的彻底清洁,我需要保持他的常规,这个干活儿就是是哈他瑜伽全部之劳作了,这即使是错开吃人做好准备,为旺盛及的醒做好准备。不仅如此,因为大家吃成立出来的肉体,本身就是一个动感之人,是充满光之人。

哈哈他瑜伽

大家发出一定量各个伟人之贤良,一各项叫帕坦伽利,他创办了八开支分法瑜伽;另一样个为克鲁克这夫,是同员伟大的瑜伽士,让瑜伽成为他同神性相结合的媒人。

(Pandit Rajmani Tigunait):

哈他瑜伽在克鲁克这夫之时代达到了终点,很为难准确规定时间,至少该是以1千5、6百年从前,

(格奥尔格.福伊尔施泰因)闽南语版《瑜伽的书》的作者:

以印度底北部仍有克鲁克这夫的维护者。HA翻译啊太阳,THA翻译啊月,那多少个名字本身即暗示着雷同种植能力的不胜强的修炼,克鲁克这夫指引着同样批瑜伽士,他们还牵动在英雄的耳环,用这种耳环来做一种植(MUDE)契合法,他们以为这种契合法能振奋特定的经可以唤起灵性的能量,普通人称他们吗裂耳瑜伽士。

体式动作一定是哈他瑜伽最基础的,很久在此之前就有,但曾经仅仅只是以冥想体式的样式是。即使是在哈他瑜伽里,假若失去押尽古老的哈他瑜伽的典籍的话,提到的且是冥想的体式,也是极要紧之体式。

嘿他瑜伽也许只是发一千年之史,所以他是瑜伽历史颇舞台上的一个姗姗来迟者。

嘿他瑜伽也一如既往有着超越肢体之外的修炼目的,意味着他吗有饱满及之目标。冥想曾经是最最基本的,现在吧依然是正宗的哈他瑜伽中极其主题的。

梵文Satva

——清洁,是优点伽士们的一个器,我们得以出很多异的措施来对待瑜伽,因为瑜伽是一个经久的变迁的历程,我们好将瑜伽看成是一个连净化、净化的过程,渐渐的我们会错过关注整整,关注我们所吃的食。所以瑜伽士们来矣各式各种的针对性食物的精晓,什么样的食品是十足的,什么样的食是未单纯的,那类食物可以促进意识的顾以及自我的超常,等等。而哪些食物会妨碍这样的长河,对哈他长伽士来说,身体是卓殊首要之,要经过各类各样的措施来清洁身体,他们的修炼内容囊括卫生,来赢得活力,做体式来多柔韧性。做呼吸法以及冥想来调控身体内再也薄之能。

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ASANA体式,我个人的解,他们就的目标,是未给人内存在、积累毒素,晋代之师父们,可以领会大家人的状态,不可以永远保持特级的不错状态,肯定会暴发各式各种的问题,大家啊会师错的夺动自己之思维错误的施用我们的文化,我们也会于自己做出错误的取舍。所以先的那么些圣人们,他们分外之智慧与慷慨之夺思想怎么样才能给人类带双重多之拉,他们设计了一定的体式动作来运动身体一定的窝,来激活那个人的地点,以及相应地点的内脏器官,不给人里积累毒素和病痛。所以若带在如此的觉察去磨练的时光,你会晤发现你的各国一个动作,包括你的各级一个思想其实背后依然由于生命力(PRANA元气)支撑着的。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)粤语版《瑜伽的写》的撰稿人:

只要您去精通瑜伽是怎吃创建出的,你谋面发觉当初的这一个瑜伽士们依旧当窗外修炼瑜伽的。在尽简单易行的宇宙空间里,他们除了自己以外几乎一无所有,他们单独只有协调之人,只有团结的大脑意识,还有自己之言语,只要您来矣就三哟,你便可以去商讨这三者之中那多少个有含义的事物。毫无疑问的你拿会面为祥和又赢得平衡以及协调,你真的并不需要任何身外的东西,因为至极伟大之疗愈能量有就是是PRANA元气,它是照亮了俺们的人,是保障万事万物运作的事物,如若你学会怎么错过调控它吧,不仅仅是运用其,也学会去接受它,用了呼吸、元气调控、通过冥想磨练,你以能化解人生中的其余微不足道的问题。

只是瑜伽最根本的连无是诊疗疼痛,不是临床,而是制服苦难,这是不用的概念,苦难在大家哪对痛苦。很多这多少个体式是基于对自然、植物和动物之观察。

(T.K.V.Desikachar):

几千年以前在树林中就是开了令孩子辈瑜伽,小孩子们还到山林里来读瑜伽,因为很时刻老师都是已在树丛中之,而给儿女等清楚和宇宙的涉及的主意之一。瑜伽的主意是让有体式看上去像动物,像鸟类,那一个措施,可以提起儿女辈的志趣,老师会说:好吧我们一并来训练,让大家想象自己是单独鸽子,所以像鸽子的这样的体式就到位了,孩子辈就好边观想方鸽子边做体式,孩子等的言辞:“我是一致一味鸽子,”“我啊是。”另一样天,让大家想象大家且于划船,所以具有孩子还同当开船式,并且观想自己虽是千篇一律长条船舶,

(格奥尔格.福伊尔施泰因)粤语版《瑜伽的写》的撰稿人:

本,大家来拘禁美利坚同盟国、非洲的各样瑜伽的派的话,我们会师发现人们关心之是人,但自要说的或是漏洞百出的眷顾方法,我们就关心近年来,我们的凡身体的正规,而并未眷顾人的变迁,大家对于肉体内找到生命之就并不感兴趣,我们感谢兴趣的凡追求年轻常驻。假如可能吧,当然大家清楚就是人类的极幻想,所以西方的哈他瑜伽男操练者和女锻炼者们,必须去理解一下它们的历史。

以将哈他瑜伽被引进西方的长河当中,有为数不少东西掉了,所以我们假诺失去追踪一下它们的史,好为咱能进一步正宗的去操练哈他瑜伽。

(Rodney Yee):

大部人犹觉得瑜伽是一个扳胳膊弄腿的方法,在自身讲解的时自己连续告诉我们,瑜伽是设带大家回归我们最好实在的秉性,无论是我们既的这巧柔韧的身体,如故我们发现的精神,就比如一个新生儿一样,这多少个时刻的大脑充满着对是世界之观赛,而休是裁判,所以瑜伽会带我们回来我们最好当的状态。所以打有意义及的话她反扳胳膊打腿的。

(Jon Kabat-Zinn):

自家觉着瑜伽是带来被地最了不起的赠礼有,他是一个相对出色的通往意识的大门,我说之无是单纯把哈他瑜伽当做一个体式操练的角度,因为这些体式,那一个呼吸法都仅仅只是交通器,只是模式、技巧,那些格局会引导我们接近大家的觉察接近无限,去询问我们的人以及意识的内在风景。

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大多数底西方人都是期待过一个愉快、健康的活,所以我想念立时为是大多数众人为瑜伽的各种方面所掀起的缘故,因为瑜伽确实可以拉动为众人这一个事物。

():

本人早就当OMEGA

大学(美利坚同盟国太深之静修大旨),上了同堂瑜伽课,这是自我先是次等达到瑜伽课,可能是以十二要十三年前,走有体育场馆的时光,我道温馨眼睛一亮,我看不行好,有种植于疗愈的感觉,仅仅才上了平堂课,所以自己很是打动,所以我发觉及就是本身索要开的物,所以我哪怕起来练瑜伽,当然我了是为自身的目的,并无是坐任何精神探索的来头来练瑜伽,渐渐的本身啊初阶插手其它的一对扶植,至少我来十年上舞蹈,而舞蹈以前自己还设开瑜伽磨练来准备,

(Patricia Walden):

当你于摊尸式的时光,达到某一个程度,它超越了大脑,你的人命当这种模式下以会见遭震慑,转变于这儿就开了,你会意识及你连无是若的肢体,你并无是公的思索,你吧不是你的发,但你是太纯粹的相对化的发现,你的主干是健全无比之。

():

教育工作者会愿意而管动作作周全,但瑜伽的美并不仅是体式之美而是动作之外的东西。

现代瑜伽

十九世纪末期,孔雀之国处大英帝国从严的殖民统治之下,从英帝国的殖民统治伊始,印度可能通过他顶黑暗的期,随之而来的,是一个崭新的教诲系统,他们啊未鸣金收兵地贬低传统的印度知识。像瑜伽这样的修炼模式,几乎灭绝,但鉴于个此外几乎位忠诚的印度大师之拼命,才挽救了瑜伽。

(B.K.S. Lyengar):

印度的文化遗产是非凡充裕的,但不幸的凡,英殖民统治者,以及已经侵略了印度的穆斯林,使得我们传统文化几乎灭绝。而来自他们的宗教影响是这么之强、如此之大,所以给这个喜爱习俗文化之人去传播、维持这么些遗产十分的困难。因为那个遗产散落于民间,而她们得加以归结和整治,需要给展现下,我怀恋孔雀之国单身后,我们以印度之风俗、音乐、以及瑜伽,重新带回让斯Leica,并且给他俩进一步赋予有魅力。

():

西方人现在所钟爱体式瑜伽,可以追溯到一个生为婆罗门的瑜伽士身上,他的名字给克里希这玛查亚。

(Rodney Yee):

克里希这玛查亚对此瑜伽在美利坚合众国演习情势有巨大的熏陶,通过外要的老四只或四独学生,艾扬格、帕塔比乔伊斯、它的小子德斯克查、英吉拉.德菲,他们对此将瑜伽介绍及天国的学问中来,有着优良之影响。

“一百年后,瑜伽将凡印度送给这世界之一模一样份礼品。”——克里希这玛查亚

(T.K.V.Desikachar):

“一百年晚,人们会发觉及瑜伽是缘于印度的极光辉之同一份礼物,”他当真说罢那么句话。我怀念我之爸及时即令会嗅到后日一经发出啊事情。

():

虽他没参与西方,克里希这玛查亚奠定了本环球几乎拥有我们磨炼的体式瑜伽的底蕴,他将那个几乎绝迹的体式加以研讨,加以提炼,加以完善,并拿她们带回到公众的舞台。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)中文版《瑜伽的写》的撰稿人:

于我来说,克里希这玛查亚,由于他的成立力,以及他以修炼啄磨风俗的瑜伽的鼎力,使得其他更多之活佛们,巨大的影响了天堂的瑜伽磨炼,比如说艾扬格,帕塔比.乔伊斯(乔伊斯(Joyce))以及德斯可查。

():

克里希这玛查亚落地为1988年印度底南方,,他在五载的时刻,已经能背诵瑜伽经了,他带在随便与伦比的灵性,来到印度底北部,拿到了梵文、阿育吠陀、音乐、法律与其余科目标学位,

(格奥尔格.福伊尔施泰因)粤语版《瑜伽的写》的撰稿人:

不畏会晤发出如此的大师出现,他虽然是同个天才,大家不亮他怎么来之,但是她们即存在历史上,而且对准瑜伽的升华做出了赫赫的孝敬。

(画外音):

他针对瑜伽的渴望使得他失去追寻这仅存的哈他瑜伽大师之一,罗摩默罕.柏查尔斯阿,在罗摩默罕.柏查尔斯阿(他的师傅)的指下,在喜马拉雅山之岩洞中生存了七年,克里希那玛查亚沉浸在师傅的所有瑜伽的启蒙中,据说他控制了3000栽瑜伽体式,高级元气调控法,以及另外众多的修炼方法。应他的上师的渴求,克里希这玛查亚距离了山洞,满怀信心要把瑜伽带吃这个世界。

(Larry Payne Ph.D Director):

克里希这玛查亚外的意思,就是用瑜伽从山洞被、从山洞中、从森林中拉动至主流社会,我信任他做出了大出众之贡献。

(画外音):

克里希这玛查亚完婚后当迈索定居,过在多年贫困的生活。在1931年,他以迈索的梵管经济学校拿到了一个授课梵文同瑜伽的地方,迈索的上是一个风俗习惯印度法之维护者,赞助了克里希这玛查雅在举国各地的瑜伽巡演,他的这一个表演将瑜伽更推到聚光灯下。

(A.V Balasumbramaniam Krishnamacharya’s student):

在三、四十年份,瑜伽处于一个亚潮期时
,他惦念在众人受到创立一些情绪与信念,所以当这样异常的年代里,他做了片像样于杂技团的演出,来吸引人们的注意力,

韦德国际app官方,(画外音):

后来由于太岁的侠义相助,克里希这玛查亚在Jaganmoh王宫开设了他的瑜伽高校,

(Rani Vijaya Devi Princess of Mysore)说:

他在Jaganmoh王宫讲师瑜伽,并且他变成同个非凡好的出名的瑜伽先生。

(Ranganath Desikacharya Krishnamacharya’s student):

于十四春之时节自己伊始跟他学学瑜伽,一共有六独学生,我是外的首位学生,说到本人上师的名字,就如提到神的名一样。这张像里我当做一个头倒立,我之爱侣(MAHALINGA)就在自家的干,

(B.N.S
Lyengar):他(克里希这玛查亚)是千篇一律各样伟人的师,他将瑜伽所有的知识,所有瑜伽的黑都传给了咱们,

(画外音):

其后克里希这玛查亚的黄金年代起始了,他创立了瑜伽的体式体系(vinyasa),他的瑜伽可以促进不同年龄段人之身体健康,他的瑜伽风格,可能也倍受了禁中有些体育运动的熏陶,包括体操(印度底平栽民间活动)以及决斗(摔跤)。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)普通话版《瑜伽的书》的作者说:

自深信这些可怜程度达到由他的全力,哈他瑜伽的极正宗的习俗习惯也我们保留下来了,当然也出另外的过剩教工们,把哈他瑜伽传播及了西方,不过没人得了他所好的深,以及如此繁多。

(画外音):

以1950年,克里希这玛查亚移居到了钦奈这多少个城,

(T.K.V Desikachar):

分外时刻自己的老爹因客会治疗好旁人治疗不佳的病有名,

(~Krishnamacharya’s student):

当你同他上学之时节,要学习音乐,要读书吠陀的唱诵,学习瑜伽学习仪式,那些不同之法、门类被他结缘到了联合,

(~Krishnamacharya’s student):

他是相同各如此英雄之讲师以及家,不过作为一个师,他没称誉和夸赞他的生,尽管他们做的老大好,因为他道称赞他们会于他们头脑发热,会滋养他们的“小自己”,

(B.K.S.Lyengar):

虽我跟他读书,但出于自之肢体情状不理想之来头,我并未充分的体力,很自然之,我思他于我哪去发布这么平等山头艺术具有失望,于是当对己哪怕来了某种忽视,

(T.K.V.Desikachar):

外原先对女性的角色蛮守教规,他说吠陀经说登时说这等等,

(Indra Devi):

外的学童里仅发夫唯有发男孩只有印度人口,这么些时刻我是这样的相同各时女郎,所以他深礼貌的谢绝接收自己为徒。但是自之爱侣是国王的家族成员,他们扶持我讲情,这样他只可以终止我为徒,不过那一个勉强,我可以感受的出,他热望我叫不了尽快的偏离,

(T.K.V.Desikachar):

自大对孙女的传统为生了转,

(画外音):

他的大男子主义随着一代之发展,也开端与时俱进了。

(~Krishnamacharya’s student):

他说现在曾是二十世纪八十年代了,我觉着要不失去强调、鼓励外孙女去读书吧,我们伟大的印度习俗可能相会除恶务尽,因为大部分之婆罗门,已经不复听从吠陀的条条框框,他们还成为商人了,

(Mala Srivatsan):

克里希这玛查亚打破了唯有教男徒弟吠陀唱诵的本分,我是他的率先个上吠陀唱诵的女性学生,

(T.K.V.Desikachar):

就引起了巨大的争议,很多之直顽固们批判他说,这样平等号来文化的人怎么能够教女生唱歌诵呢,这是渎神的,我大说只要出任什么人只要与自身动武,那么自己奉陪到底,因为自了然自己以做啊。因为在紧的时候,规则可调整,每条规则都可以生异,这吗是本身伯伯之一个巨大的更动,从一个老传统的反倒妇女之思想意识成为拥护妇女。他新生连年说女是鹏程,青年就是未来,所以只要投资于女士,投资于青年。我之感觉是自家之父克里希这玛查亚表示了几乎独百年以来印度颇具的通晓,

(Patricia Walden):

他是那样一号发生魅力之大师,他被大家吃惊的凡,我们给如此同样各80几近寒暑之老前辈,他可以垂直的静坐三单钟头,仅仅动动他的手与头而已,而我们且是二十大抵年度之年青人,却一筹莫展稳坐过5分钟,

(~Krishnamacharya’s student):

他是如此独立的一个人选,他并未会错过因旁人,

(Pattabhi Jois):

我的上师克里希那玛查亚是一样号大严的总人口,他是万分骄傲,分外结实,

(~Krishnamacharya’s student):

他所有超强的承受旁人本来面目标能力,

(~Krishnamacharya’s student):

自思念他是最后一各项伟人的实在的活佛,他知什么是确实的瑜伽,他受咱来得了外的光明,通过以他的文化(智慧)应用叫这么些社会,

(M.M.Murugappan Krishnamacharya’s student):

以分外年代特别难得见到如此平等员人选,他可以察觉及周围所生的全部,而又他又会如此之融入方漫天,

(T.K.V.Desikachar):

就此他非不过一样号印度太古了解之回忆,他就是印度古精晓的光,因为他可以照亮周围的各级一个总人口。我遗憾的凡,我当较后的齿才改成外的学习者,当时自己要能够多套一些,现在自家呢得与咱们基本上享受部分,

():

本人记挂我最为牵记之凡亲昵的义,与自所知之极端有聪明的人数里面的情谊,

(画外音):

就号伟大之大师在坐百载零季独月之时段,平静的以睡觉远距离人世,他曾鼓励了女生、小孩子、整个国家,通过瑜伽这样伟大的风俗习惯,上千底人口一向接受外的启蒙,而上百万之口尽管经过他的学徒们以及古的瑜伽艺术连接了起来。

(Rodney Yee)说:

那么,曾经有这般的人头,他们那多少个尖锐的拓展了自身探索,找到了她们自己的音响,找到了他们友善之瑜伽道路,

(画外音):

英吉拉.德菲,生于1899年,英吉拉.德菲出生于拉特维雅,在几乎没任什么人知道什么是瑜伽的时段,就将瑜伽带顶了银元的岸上的米国,她于伊斯坦布尔设置了第一下瑜伽馆,很快掀起了众好莱坞的头面人物。这是1930年份,那时候瑜伽一点呢还免时兴,她开了一个瑜伽大旨,不过无数有名家士都来了。

英吉拉.德菲是克里希那玛查亚教师的首先各女学员为是率先个外学生,迈索圣上家庭的一个近亲,引见了它叫克里希这玛查亚上师,

(Larry Payne Ph.D.Director):

我的娘亲是迈索王子的爱侣,她登时以印度旅行。当它相见了克里希那玛查亚上师,想学瑜伽,但上师一向不曾让过女子,所以不接受。迈索主公的王后,有接触像其的干妈一样,对上师说你必须使使得她。所以自己的娘与自身说话,她底大师就想吓她,上师说若必早起四点钟好,你不得不吃当土地上于太阳下长出的东西.她坚称下去了,

(英吉拉.德菲 Indran Drvi ):

自家记忆发生同一堂瑜伽课的事态,在做才腿背部伸展式的时候,你要从髋起始曲体然后之所以手去抓捕脚趾头,而我的手离脚趾还好远,我便被边的一个同校从背后推动自己平将,老师说这么盖坏,这样做会让你的肌受伤的,你用循序渐进,你得一点一点底夺做。我记忆我就盖于地上扭头看正在我的师父,心里说:“循序渐进的做,我下辈子才可以举行得了”

(Rani Vijaya Devi Princess of Mysore):

它们是一个杀精良的口,她很快的服我们的饭食,大家的风土人情,她和土著人非凡之齐心协力,是一个卓殊友善的人数,

(Larry Payne Ph.D.Director)说:

导师看它们是一个优良认真的学习者,一教就是使得了一整年,然后老师说:“现在您一旦错过教瑜伽,”

(英吉拉.德菲 Indran Drvi ):

当自家而离开的时候,老师说:“你本而活动了,你要回国了,我只要你回教瑜伽,”我说:“我?让自身教瑜伽?我叫不了瑜伽,我还从未准备好吧”

(Larry Payne Ph.D.Director):

其不怕出那么一种植神奇之魔力,她在一个曰吉卡外的地点开了一致寒瑜伽馆,人们从所在来此地学,她快就学会了讲流利的马耳他语。

七十年代的上,她在墨西哥的一个被库兹马地方,她同她于墨西哥收养的闺女,在那么购买下了同一块地修了一个静修中心,她在这里存了将近10年。人们从世界各地来上学,他们当这样一个静修中央的条件下展开瑜伽老师培训。

(画外音):

以1985年,英吉拉.德菲移居到了阿根廷,在迈阿密对岸开了六小瑜伽核心,

(Larry Payne Ph.D.Director):

出同等位不晓得让什么的丁,菲阿罗或皮阿罗他十分给阿根廷之猫王,是均等各项摇滚歌星,他觉得自己的娘亲是外上辈子的亲娘,所以他当初叶摇滚音乐会的时候,他宣布,下个星期有自我娘家长的瑜伽课,那么一下子尽管暴发2千人数跑去上我二姑的瑜伽课。

故当阿根廷,她即比如外哈工大使一样,我永远忘不了,有同等糟我错过看自己的三姨家长,她站于招待所隔壁的一个路边,人们纷纷走及前方失去跟它交换拉,我知的回想,她登时为此七种植不同的语言和人家互换。我当即还在多次,她底母语是俄Rose语,同时她会泰语、斯拉维尼亚语、芬兰语、意大利语和两种植印度方言。

她是相同各如此神奇之女,她啊充足的长寿,让她会认识及异常多的法师们,包括它底上师克里希这玛查亚,像悉瓦南达,呦葛南达,她即便像是他俩的亲密好友。并且,她同发出如此的同等种自然,无论她走及乌,人们都想只要呈现它收集她,所以它永久是于聚光灯下,而且表现的极其的当。她吧永远坚定不移不可能以偷偷摸摸说旁人的坏话,假诺你在一个房间谈论别人,她会晤站起来去这些房间。直到八九十春之上,她仍很健康,仍旧能够示范头倒立,她任移动上前一个房,看到出做头倒立犹豫不决的食指会合立即吃人开示范扶助他。

(画外音):

自从20世纪30年代到21世纪,英吉拉.德菲打破了独具的学问界限,与社会风气分享其底瑜伽教学,她当102春的下,在阿根廷距离了之世界。

(Indra Devi):

自家要以自身的上师所教学自己的法去分享瑜伽。

(画外音):

艾扬格,生于1918

年,在拥有的瑜伽大师当中,B.K.S.艾扬格以瑜伽被传及西天的经过当中,是一个不行重点的角色。

(B.K.S.Lyengar):

自己同样出生就是承受到了这么一个病症缠身的礼金,从很下来开端病痛不决,这样的糟糕,病弱的身体,把自己引起领到了瑜伽的道及,我曾经境遇过流行性胸口痛、涅疾、肺癌、伤寒等这样之病症之磨难,使得我早就如此夺想过,永远使依靠旁人,是免是尚值得在下来。可是,很幸运的是,在十六年份的下,由于肢体的故所以这多少个麻烦坚定不移有规律的失去高校读书,那么自己的二哥是克里希那玛查亚于印度的北缘回来,他问我,你干吗未练瑜伽,这样您的身体会有所立异。我深信不疑了他,并且开头练瑜伽,实际上我花了六年的日才过来了正规。

(画外音):

直至克里希这玛查亚之同个星学生当同样不良重大的演艺前突然消失,艾扬格的瑜伽的一起才发生了要害的浮动,当时艾扬格是绝无仅有的一个替补队员,所以克里希这玛查亚才起首先涂鸦认真的来教这号小舅子。

(B.K.S.Lyengar):

1936年自陪老师联手去旅行,到了印度,卡纳塔克北部,在这边曰镪相同员发生功力的妇产科医师Dr.VP
Gokhal,这号医生看来了本人的瑜伽表演映像分外厚,并且邀请我去浦内(Pune)。所以,1937己错过矣浦内,我之胸臆生不安,因为我对怎么向公众显示瑜伽依旧感觉到心虚,所以,我不可以不要深很努力的失去做事。因为于三四十年间瑜伽也是一个不行单调的事物,没有丁对瑜伽有另兴趣,

(画外音):

自现在情况分外不同了,教瑜伽仅仅够他们糊口而已。

艾扬格的女孩子在外对瑜伽的贡献事业当中起了了不起的帮扶、援助的意图。他选择祥和之人失去规划,并且失去调动高级的瑜伽体式,异常精准的瑜伽体式,并且应用各个辅具也成为了艾扬格瑜伽的特点。他表达了诸多之救助用品,使得瑜伽可以让各类能力水平的丁都得磨练。

(B.K.S.Lyengar):

每个人犹来客好映现瑜伽的计,在早安来年的时当自家看一个体式,比如说头倒立或者犁式的下,人们会师说腿应该是直的,或者腿不应该是直的,在头倒立的时节双腿应该同本土垂直而无是偏就边或这边,后来己发觉,这是怎么回事呢,书上说的凡这么假诺事实上动作上未是如此,他们还还无关心图解或证实,他们说之说话还算是不到底数为?所以我应当做点工作对这么一个题目感兴趣,就像而只要做出一转悠美味的沙拉相同,你用扩大不少之调料,所以我呢只要吧让众人会给掀起到及时盘瑜伽大沙拉里(Larry)添加点佐料。

(画外音):

趁年华的延,艾扬格创建了许多拥有治疗功能的体式,作为他的瑜伽理疗计划之均等有。无论瑜伽老师、教练们接受的凡怎么的风骨的扶植,他们还会合称艾扬格瑜伽的特性,比如说精准的人顺位、体式的纯粹和变式。

于1954年,我第一不良错过英帝国,当然是出于被同样各大不列颠及英格兰联合王国即特别有震慑之人物Yehudi
Menuhin(英帝国享誉小提琴演奏家)的邀请,让自家错过教Yehudi
Menuhin瑜伽,因为及时爆发无数上流社会的食指犹很是崇拜Yehudi
Menuhin,认为他做瑜伽,那么早晚是发出理由的,所以我固然起先被西方社会的组成部分佳人人物讲课瑜伽,然后经她们连的夺碰被产阶级,然后自己给瑜伽变得尤为的普及。直到在1973年,Yehudi
Menuhin指出就同各项音乐人玛丽(Mary)帕尔默(Palmer)来与自己学瑜伽,他们的涉嫌特别好,跟其说去与艾扬格学吧,然后你虽然会师清楚什么是瑜伽,于是它即来学了,然后,她邀请了我失去U.S.A.。

(Mary Palmer):

外对瑜伽最积极的震慑应该是自身手上拿的顿时仍开《瑜伽的光》,也直影响我亲身去表现艾扬格先生。

(B.K.S.Lyengar):

旋即米利坚之华年基督教联盟,他们让自己提供了场面,让我力所能及接触到群众,让自己来会错过开片演示,做一些讲座,所以自己充足利用了如此的火候,给美利坚联邦合众国口出示瑜伽,让她们开询问瑜伽,

(Patricia Walden):

当即体育场馆里来那基本上之电流,能量,对自我吧,就如是开拓了一个往全新世界之大门,因为在本人历来之率先差,我感觉到给同一各项精神导师所关心,他关怀我们是怎修炼,也满怀决心的使吃大家于雅紧缺日内了解他的教学,

(Mary Palmer)说:

古鲁吉,大家的上师是相同各卓越之教职工,这不仅仅是跟随他练习瑜伽的众人的见识,包括这些是来寓目的众人还如此看,

(B.K.S.Lyengar):

为此,我们的肢体有在多样性,假若大家会加以调和而以我们的肢体的比比皆是性合而也同样底言辞,那么能就这或多或少的那一个人,他便认识及肉体的多样性,并将那么些多样性统一做。当然,很自不过然,当他失去传播瑜伽的时光,怎么着用一个纯粹的构思来融合不同之人头,并且有所这么的小聪明,掌握人、领悟自己、了解调控能量元气,去诱越来越多的丁,我记挂瑜伽是绝无仅有一个如此的不二法门,让我们错过用非富多彩的事物合而为一。

自身是为个人的健康原因使上马瑜伽,可是瑜伽最终成了自己为全人类服务进献之道。

帕塔比.乔伊斯,生于1915年,(Pattabhi jois):

万一你相当认真的错过修炼瑜伽,你相会博得健康长寿的人命,可以生一百年份,甚至一百五十年度,据说你的周肢体为无会晤得外的病症,只要按照有规律恰当的饮食,加上适量的在条件,毫无疑问你得得长寿,

(画外音):

帕塔比乔伊斯是一个稍稍男孩的下,就开从他的法师克里希这玛查亚学习瑜伽,并一向以迈索梵农高校做学生,

(Pattabhi jois):

此是本人,这即使是我之父Great Guru,

(画外音):

帕塔比.乔伊斯(Joyce)前行了外的师父所开发出来的此老有力度之体式方法,叫做Vinyasa,它是同样连接做呼吸的体式,需要很是强的柔韧性和能力。

Vinyansa于身体啊先决条件的天堂磨练者有着光辉的吸重力,所以他抓住了千千万万的西方追随者,在做体式的过程中出的热能为当可清洁肢体。

磨练者们会于世界各地遥远的地点来帕塔比.乔伊斯(乔伊斯(Joyce))的课堂上,帕塔比.乔伊斯(Joyce)于迈索他的该校里教瑜伽。

(Pattabhi jois):

瑜伽是决定大脑(意识)(瑜伽经1.2)Cita的意是:意识、大脑,控制意识的能力,便是瑜伽。

(画外音):

德斯克查,生于1938年,是克里希这玛查雅的小子,也是帕塔比.乔伊斯(乔伊斯)之师弟,尽管他追随二伯认真的学习瑜伽是后半生的工作,但他于世界各地都出巨额之拥护者。

(T.K.V.Desikachar):

自家青春的上对自身大的工作以及教学一点也不感兴趣,尽管他以迈索非凡资深,因为他是迈索圣上的瑜伽先生,可是本人可不感兴趣,我之兴味是当街上打。

():

克里希这玛查亚以及他的子对自身生了赫赫的影响,我深切的着了他们的熏陶,他们是这么之激人,为了他们撞的食指同知识,他们总是不鸣金收兵的失适应,去调动。

(画外音):

在跟随克里希这玛查雅大量的栽培以后,德斯克查发展了他好独特风格的异角度的瑜伽,他宽广的看了瑜伽当中的神气层面,吠陀唱诵与标准的呼吸法,是他的瑜伽要旨的大旨内容,

克里希这玛查亚阿阇梨瑜伽中央是1976年建,他是自个儿爸于我祖父的一个应,

(Kausthub Desikachar Yoga Teacher)说:

俺们的目的是暨大家分享克里希这玛查雅的瑜伽,无论在一一圈去举行进献,包括教学、出版物,以及我们的宗教,这依然去救助这多少个社会及在经济下边临困难的众人。通过这一个方法,大家和大家享受克里希这玛查亚之瑜伽教学。

(S.Sridharan Managing Trustee of KYM)说:

本身时时会交此来教学,我们随的凡信仰以及同老师中的奇特的关系,当然最终太重大的少数凡磨炼、修炼,每一天的修炼。

(T.K.V.Desikachar)说:

瑜伽当中的严重性,无论是体式依然呼吸法或者冥想,目标应该是错过吧社会服务,不是使失去宣传某一个俗依然是某个老师的风骨,假使有风格让丁饱受伤害,这就坏了。所以具有烦人教学还应当是倚重来学习的人数,而非是回人若贡献为风格之下。

可是,在前些天这几个时代,风格变得相比较个人要,这是驱动人挺伤感的。我们永远不应该忘记帕坦伽利说之,要因那几个学生的力,依照他的先天不足来教他,你不可以不遵照磨练的食指的力量、潜力、需求和他的助益和缺点来使用即巨大之教学,这样使人口易得更为强劲,而未是让他吃苦,我们祖祖辈辈不要遗忘瑜伽的登时或多或少。

瑜伽树(略)

(格奥尔格.福伊尔施泰因)闽南语版《瑜伽的写》的作者:

吠陀的教职工等依旧瑜伽的良师们要么古鲁,永远得到崇拜,因为她们都承载着瑜伽的灵性,这样人的产出本身便有所特别有力的变化的力量,这是深重要之界别。

用传统的瑜伽都是得剃度拜师的,这吧代表学生一旦盘活准备,要奔修炼的之瑜伽的传承者作出巨大的答应,之后老师才可能为外传授这些瑜伽传承里的瑜伽的暧昧。

今以西方一切还于翻译了单底朝天,几乎可说凡是免费的,我们随处可以买入到吠陀经、奥义书,所有的那一个已经是高尚的、秘密的经,前天得以免费拿到的。那么来一个吓信息,就是我们可以错过念这一个开,不过我们依旧读不精通,要想真正地去领略这多少个,就必须要实在的修炼,而且充足有或以高档的修炼阶段,是内需发出一个师指点、携带。

():

起一个装盘,有一个制陶的工友,还有转轮的旋,这三者需要整合及一头,相互配合才能够做出一个陶俑来。所以,在瑜伽里也同等来老师、学生和师生间的涉及,这三者结合在一起才发生或暴发转变。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)闽南语版《瑜伽的写》的作者:

作同一誉为导师,我称之为高尚之职责,给予学生又多的失去探索意识还多之东西的机遇,假如你莫这样做吧,你就未是瑜伽先生,所以读书是至关首要的。如若您不明白、不懂瑜伽,那么漫长无苟去教瑜伽。

(B.K.S.Lyengar):

一定,我说过体式是本身的起码,可是本我还要说,修炼是本人的曼陀罗,只有坚定不移地修炼才会暴发提升,截至修炼只会晤止步不前。咱们连为我们的沉思说统治,只要你发出健思考的头脑,你的脑海就单充满了自家崇拜,所以若唯有不歇地修炼、修炼再修炼,让您的精通思维转换得谦卑。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)中文版《瑜伽的书》的撰稿人:

部分时候人们晤面咨询我,瑜伽有什么意义?它是五千年以前为创制出的,它叫前几天之我们来什么的涉嫌?我的答案永远如此,瑜伽是全人类创设出的,也是为全人类。而大家人类所面临的情境真的可以说没发生什么变化,大家仍有望而生畏、大家仍发生嫉、愤怒等等所有结成我们普通人活之要素,而瑜伽是跳、转变就总体的主意。所以瑜伽以及这多少个的涉嫌从不曾爆发变化,假诺说是变化吧,我想念前几天之人们的精晓能力变得重强了,可以还爱的错过解当下的那一个圣人们说创设出的物。因为我们再一次强之思层面的了解能力,瑜伽是直接关联人的振奋层面与心灵层面的。

(Jon Kabat-Zim,Ph.D):

装有的这多少个传承,都晤面在历史上起起伏伏,那么自己惦记前几天发生的事体是当此地上先是次等,所有这一个不同之山头、所有的承受为相同种崭新的法起先融合,这是首先软,尽管是初期的佛门。曾经以古,西藏总人口与朝鲜人是未曾沟通的,与华夏人数是无交换之,他们甚至还无知晓山外还有呀人是。可是,现在我们还在上课西方人,而西方人当然跟社会风气上其他各种地点的人口犹联系,所以立刻代表全球所有人且须与届此对话中来,那么这几个精神及之修炼,实际上即使换得尤其的融合,更加的精工细作,因为西方人不再以问这几个大紧要而愚蠢的题材假使尴尬了。比如说,心绪来啊打算?曾经当左像心境这样的题材一直都是被众人所忽视的,它吃众人以为是初级的。没人议论她,不过心绪以天堂是殊关键之。

(格奥尔格.福伊尔施泰因)中文版《瑜伽的写》的撰稿人:

自己信任我们的任务是私有的扭转,我们对那些世界所发出的事情没有控制的力量,大家唯一会影响的凡反大家自己。当我们成为一个不同的食指时常,我们的产出得几乎成平等栽自然之能力。毫无疑问,我们好登时改变大家随处的条件,影响大家的人家、我们的情人,影响我们的工作领域,也意在影响更可怜范围的世界,这不是瑜伽的目标,但确确实实是瑜伽所带动的一个附带效能。

船到桥头自然直。

再见!Namaste!

感前辈沙金的翻译!

援文字:

“吠陀是如出一辙种单一的知识,是见者们以深冥想中视见的。为了传达这种知识,四吠陀书来了。四吠陀各自讲述这同样文化的不比点。但是,四吠陀过于象征化、神秘化,看无亮啊,于是有了新兴之梵书、森林书,直到奥义书,都是以以更为简约的艺术传达四吠陀承载的学识。奥义书是吠陀知识之精髓。瑜伽艺术学各派都能够当奥义书中找到好的根本,说到底,瑜伽各派源于吠陀。

梨俱吠陀给瑜伽各派的诱导是,宇宙间暴发种植能力仍可以量,据说梨俱吠陀刚最先即开口到了火祭,火就是这种能的象征。这种能是知难而进的。

耶柔吠陀关注仪式,慕雅以及释疑道,现在咱们拿礼仪归为宗教领域的内容,可是在古,仪式暨经常生活是无分的,是平日生活的平有的,仪式被人与自然、人与他者的处达到和谐。

娑摩吠陀关注声音,认为声音和人工呼吸、心意联结,声音是能,能量是普拉这。可以经过声音,尤其是唱诵,来决定呼吸,进而决定心意。

耶柔吠陀关注仪式,慕雅和解释道,现在大家管礼仪归为宗教领域的始末,不过以古,仪式以及平时生活是未分开的,是平常生活的平有些,仪式被人与自然、人同他者的处达到调和。

阿闼婆吠陀里面含后来之阿育吠陀,谈到伙食、文学(?)等,现在底瑜伽一样关心分外的膳食、肢体的常规等等。”

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