蒙辽黑鲁豫部分

 

摘要:对内蒙古、辽宁、长江、广东、江西等地部分第一疑似具有天文观测与星术崇拜作用的考古遗址进了天文考古调查。遗址时代跨越陆仟年前的新石器时代中晚期到1700年前的魏晋时代。那是在华夏境内第一回大范围的考古天文调查。首先提议对史前文明中央遗址的“天文环境”进行衡量和研究,包涵调查遗址相近有无适合观测某个特定季节日出的山脊概况,调查遗址在修建朝向或布局上有无一定的天文意义。夏家店下层文化城子山遗址的组织表明当时已经用天文方法正南北。其石板上的北斗天象,反映了北斗星崇拜的悠长古板。红山文化牛河梁遗址和东山嘴遗址发现的石头堆砌的圆丘,很只怕有所宇宙图景的意思。东山嘴遗址地势高出,东面山廓鲜明,是卓绝的“地平历”观测系统。大汶口文化只怕有春立春日出天象崇拜,宗教图腾意义重大。大朱家村遗址的豆家岭,有希望正是大朱家村遗址的日光观测祭奠台。福建龙山文化两城市和市集遗址和王湾3期文化(旧称广西龙山文化)王城岗遗址就像是都未曾明确性的“地平历”观测条件。我们的钻研申明,陶寺知识兼有“地平历”和圭表测影系统。红山文化、大汶口文化早于陶寺知识,湖北龙山文化晚期和王湾三期知识大约与陶寺文化并且,那表示中夏族民共和国太古天文观测技术经历了从察看日出方位向圭表测影的演化。中国考古天法学研讨,对于认识中夏族民共和国太古天经济学的源流、中国太古文明的来源以及中华夏族民共和国太古敬天崇拜的内涵,意义首要。

 

关键词:考古天艺术学  地平历   星象崇拜  史前文化遗迹  日出方位观测 
圭影度量

 

 

0  前言

   
人类在山清水秀的早期对天文景观的关注远远超越以后。从新石器时期初始,天文观测对人类生产生活就产生了深远的震慑-。人们通过天文观测定季节、定方向,并由此建立起时间和空间秩序,从而能够举办有集体有安顿的移位,为雅致的开拓进取奠定了要求的前提。人类文明的各个表现情势–从文字到格局,从住宅到坟墓,从宗教场合到城市规划–无不以差别款式渗透了天经济学的古板。考古天经济学(Archaeoastronomy)正是运用天管农学原理对金朝文化遗存开始展览切磋,揭破考古遗存中包涵的天管教育学内涵,认识古文明中的天法学。那壹课程在西方初步于1九世纪末,自20世纪60年间以来,随着对英帝国巨石阵(stonehenge)的钻探成果的刊登而渐趋成熟。此后,西方考古天国学家在南美洲、西亚、北美等地的古文明中都发现了与天文有关的遗迹。

   
天法学在中华发源很早,并对华夏文明的多变和进化发生了第2成效,正如太史公在《史记·天官书》所说:“自初生民以来,世主曷尝不历日月星辰?”早期文献中零散有一些关于史前时代先民观测日月星辰定季节、定方位的记叙。在由前国家社会到国家创制的经过中,天法学发挥的效益就更大,如:《经略使·尧典》有4仲中星的记载;《舜典》有“在璇玑玉衡以齐7政”;《
周礼》 有“惟王建国,辨正方位”;《
诗经》有“定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室”,又有“经始灵台,经之营之”。这么些文献记载都反映了天文观测对于中华夏族民共和国早期的国度活动和都市建设是丰硕要害的。而现实比文献中的记载要加上得多,在这个与天教育学有关的各样运动中,中华夏族民共和国文明独特的自然界观稳步确立起来。

 

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笔者:孙小淳,徐凤先,黎耕:中国科高校自然科学史切磋所,东方之珠,100190;何驽,高江涛:中国社会科高校考古研商所,东方之珠,拾0710

 

原稿刊载在《中华夏族民共和国科学技术史杂志》第2一卷  第6期

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