没有殷墟就一直不中国考古

  1928年3月13日,一群考古人在湖北北海的满世界上,开启了一场对商代末代都城——殷墟的打通之旅。到当年,90年与世长辞,不少人将那四回发掘开启的未来长达9年的瓦砾考古历程,称颂为“中国考古的正式落地”。

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  殷墟第五回发掘开工,全部工作人士。前排左一董作宾,左三何国栋;后排右起:赵芝庭、王湘、张锡晋、郭宝钧;王湘前立者张守魁;余为工友及驻军

图片 2民国十八年秋,殷墟第四回打通,横十三丙北支坑,李济之手持彩陶片

  9年的残垣断壁考古收获优良,晚商皇宫、作坊、帝王陵、甲骨、青铜器、玉器、陶器……共同坐实了文献所载的晚商确实存在。不仅如此,殷墟还变成了“考古”这一西方舶来的课程,在炎黄业内成熟的发祥地。中心商讨院历史语言商量所(中研院史语所)在所长傅孟真的老董下,为殷墟考古倾尽全力,前后凡15季,直至1937年战事发生;董作宾、李济之、梁思永、夏鼐等政要,都先后于废墟或总监或参加发掘,留下历史的背影。

图片 3民国二十五年春,殷墟第十五回发掘,小屯第十次(Y10),YH127挖沙景况

图片 4废墟第十五回发掘,YM40殷代车马坑,绘图者石璋如,该车马坑发掘者为高去寻

  从以安特生发掘新石器时代仰韶遗址、旧石器时代安庆店遗址为表示的国外人来华考古挖掘,到任教南开高校的李济之为寻找夏墟而至西阴村遗址进行的中华夏族先前时期考古实践,再到殷墟考古成为1949年事先中国考古的军事营地,可以说,纵然殷墟考古未必是“最早的中国考古”,但其也断然是编就中国考古绝大多数基础DNA的学术史高峰。于是,在那90周年的眷恋时刻,我们不禁转头看,中国考古是怎么着为殷墟考古所形塑的?90年前的祖宗为世人留下了什么样精神遗产?如若没有殷墟考古,中国考古会否还有其余可能?

图片 5废墟第十一遍发掘 ,拍摄殷墓YM331

图片 6瓦砾第十一次打通,YM020墓葬记载表

  抚古观今,锵锵多少人行。微信公众号“挖啥啊”约请新加坡大学考古文博高校孙庆伟司长、胡文怡大学生生,重温历史细节,品评学科历程,共话殷墟考古九十寿辰。(本文原题《孙庆伟、胡文怡:中国考古专业落地90年——没有殷墟就没有中国考古》,经授权,澎湃新闻转发此文。图片来源于(云南)主题研讨院历史语言商量所考古资料数位典藏资料库。)

  让“科学的东方学之规范在中原”

图片 7废墟第四回打通,工人何国栋、董四元在第15坑之发掘

图片 8民国十七年秋,殷墟第二回打通,董作宾﹝右﹞及李春昱﹝左﹞测量绘图

  挖啥呢:中国考古学的正统诞生为啥采用了瓦砾?

  孙庆伟:拔取殷墟考古有它内在的学术逻辑。首先是傅孟真、顾颉刚那一代学者,对王礼堂崇拜,王礼堂是他俩的偶像。他们尽管认为王永观在政治上守旧,但对她的知识是尚未异议的,所以愿意追随王伯隅通过甲骨研商商代的脚步。

  其次是傅孟真说,“扩大材料”、“扩大工具”(《历史语言商讨所办事之乐趣》)。扩张工具就是考古学的法子;扩张材料,殷墟考古机会就相当大。但实则傅梦簪在控制发掘殷墟的时候,他可能对考古之于历史探讨的意义还从未尤其方便的认识,他都没见过李受之这厮,是其外人(一说是李四光)向她援引了李受之。

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  民国十八年,十二月十三天,殷墟第二次打通,斜支坑全景,戴帽测量者董作宾,身旁为李济石注:墙东为韩凤岐瓦房,转角为韩恼只土房

图片 10民国十八年春,殷墟第二次打通,漳河铁桥炸毁后,李受之与董作宾坐台车上

  胡文怡:当时王国桢和罗振玉等专家,实际上照旧为了中国传统史学的目标,想着要证经补史,“二重证据法”的大旨绪想仍是以有字的出土遗物去填补文献古籍,同时亦有对抗古史辨派的目的存在。但王伯隅和罗振玉等大家的研商,无疑给予了傅梦簪他们底气,让她们力所能及确定大同就是商代王都的大街小巷,应当具备丰富的遗迹遗物。

  傅梦簪之所以坚定地要打通殷墟,我觉着和“救亡图存、为国争光”的自信心有很大的关联,那是那一代人共同的追求。当时,傅梦簪清晰地认识到,以自然科学的见地、方法和伎俩去切磋历史,才是提升的、未来的史学探讨的方向,经由那种新史学商讨所得的历史,才能得到国际世界,更加是天堂的确认,才能扼制并转移及时中华古史为天堂学者所肆意推翻、歪曲的范围。所以,傅孟真希望能透过殷墟发掘的时机,使用科学考古的新点子、新招数获取新资料,藉因此去成立一个中华新史学的新世界,把重建中国古史的话语权牢牢地领悟在中国人温馨的手中,他要让“科学的东方学之规范在中原”。

  即便一初始,傅孟真对于考古学也唯有模糊的感觉到,但她加上而与众分歧的留学经验使他对此考古学的感觉越发科学。1930年她就做了一部分发言,例如在《考古学的新措施》中,他便试图将废墟发掘所取得的开头成果与历史记载、西夏社会景况相呼应,有80%骨干是对的,他现已有了什么将考古收获真正使用于古史重建、历史钻探的思绪。

  孙庆伟:傅孟真与梁卓如类似,也是要向上“新史学”。梁认为二十四史然则是“二十四家家谱”,主张要写民族的、民众的历史,但梁卓如太忙了从未有过时间亲自写。傅梦簪学生时代就对华夏价值观学术极不满意,写过小说严苛批判,所以才强调科学主义,他依靠的人,陈鹤寿、赵元任、李受之,都是新派学者。

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  民国十八年二月一周,殷墟第三遍打通,开工时拍摄。后排左起第四为董光忠,左五李济之,左六董作宾;后排右一为王湘,右二张蔚然;前排右起第五阎佩海,前排左三霍凤东,左四刘金声

图片 12民国十八年十月五天,殷墟首次打通,罗安达坑办事情景,右坐者为李受之

  挖啥呢:但事实上李济之是在瓦砾考古第二次发掘才参与的,从前董作宾主持的瓦砾考古第三次打通照旧华夏价值观的古物学方法,目标根本是“找甲骨”。

  孙庆伟:董作宾的形式真的不是科学的考古学方法,所以李济之一看就说非凡。傅梦簪纵然自己没做过考古,但他通晓要用李济之的办法。

  胡文怡:董作宾如故有几许毋庸置疑发掘的发现的,例如他关注遗物的出土地域、地层的研商及“以同出土之器物,相互参证”等,所以殷墟考古在他掌管的时代就曾经拓展了分区发掘。但她到底是炎黄传统学者出身,没有受过科学的考古训练,依旧有所局限。而李受之大概是即时境内能够找到的唯一一个懂一些天堂考古学的不错理念及方式的人,但她学的是人类学,所以对于考古学也并不是全然懂。

  挖啥呢:那么李受之一初阶对殷墟考古有明确的设想吗?

  孙庆伟:李济之1930年就说了,要基于“极多极平时的陶片、兽骨等”“建筑一部可信的殷商末年小小的新史”。因为在他看来,光有《殷本纪》是不够的,那里边只有商王的世系,没有多少历史,要经过发掘建筑、墓葬、艺术品、人骨……来询问一个图文并茂的商代。

  胡文怡:而且傅孟真在1928年左右就提议来了,要打倒“偶像”、反对“国故”这些传统,重建中国古史。

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  民国十八年秋,殷墟第二回打通,发掘现场。
石注:土堆上立者为李受之,坑边小编似为王湘

图片 14民国十八年秋,殷墟第三回发掘,工地的帐棚,立者张蔚然,蹲者张东元

  让考古学得以硬生生在神州站稳了脚跟

  挖啥呢:有人说,殷墟奠定了中国考古的史学倾向(文化历史考古学),中国考古因而未曾走向北方那种“最干净”的科学主义的考古学(进程主义考古学)。要是华夏考古专业落地在一个史前遗址,那也许就会对理论难题有越来越多研讨,比如怎样以“如果-论证”式的考古琢磨历史。

  孙庆伟:是的,那以张光直的意见最有代表性。张先生觉得:如若中国考古最开头不是挑选殷墟,一定会有两样的走向。那自然有必然的道理,但也不绝对。中国考古的史学倾向,不是专家有意为之的,是探究对象说了算的。所以自己以为张先生的格外如果未必可以建立。在废墟从前曾经有临汾店、仰韶、西阴村等遗址的打通,中国考古并非一起来就是殷墟,但后来史语所仍然选择了瓦砾,表明这么些中自有必然性。除非中国千古只做史前考古,那倒是很有可能走科学主义考古的道路,但中国的野史决定了那是不能的。在中华做考古,一定会遇上大批量原史时期和野史时代的考古工作,一定会和文献相结合。美利坚联邦合众国怎么会起来进度主义考古学,那是因为它确实并未文献史料,没有历史包袱。

  其实中国考古也不曾排斥科学主义,而且我以为科学主义与史学倾向是可以共存的。我发现现在敢于倾向,文化历史考古学/进程主义考古学、信古/疑古一定要非黑即白。某个时刻可能会大行其道某个风潮,但不是说一个学科只可以用一种办法,方法都是由探究对象说了算的。在一遍采集中,我就意味着,为啥现在中华考古不能够对文献史学宽容一些?考古学是超人的交叉学科,融合地质学、生物学……为何就要刻意跟文献史学划清界限呢?这一个情景值得考虑。

  而且固然有殷墟考古,李受之也不排耳鼻喉科学主义,他做的陶片分析在当下早就很先进了,他做人骨的评比和现行商量人骨DNA不是如出一辙吗?再说对于殷墟这样大的都邑遗址,大家才有微微探究人口在那开展工作啊,怎么可能需求每户一下子做过多课程呢?探讨总是有个先后顺序的,不容许背道而驰,这个年殷墟工作站的同人在多学科合营方面业已做了不少有益于的探讨了。

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  民国十八年九月二日,殷墟首次发掘,雪后的罗安达坑,左前立者张蔚然,后排右一张东元

图片 16民国十八年八月二十四天,殷墟第四回打通,学生参观

  胡文怡:此外我从社会的角度考虑,如果傅孟真没有打通殷墟,那么中国考古在1928-1937年根本发展不起来。在即时,整个神州社会对于考古学都知之甚少,李济之说“‘考古’呢,普通人总认为是何人都能够办获得的”,还举了董作宾的例子。董作宾的爱侣大多是一介书生,得知他要去挖掘殷墟,却对她说,你自己去挖干什么,让外人帮你挖出来,你去买来再看不就行了。为使考古学的启蒙暴发在神州,扭转普遍的荒谬认知,就必要一向而有力地突显出考古学是为何的,又有怎么着用。而要达到这一目标,就非卓有成效、卓然显明、大家又能很快了解的考古收获不可,这就不得不是殷墟了。商代是豪门都比较熟识的历史时期,而殷墟又是王都,大篆、青铜器及建筑基址等遗迹遗物都十分丰硕,是直接可视的,是比较简单与历史文献对应的,是能很快达到自然的复原商代社会生存情状的目标,如此,便能明确易懂、影像长远地使大家领会考古学的科目内容与重大功能。当时殷墟的开挖是很受注指标,有为数不少报纸媒体在跟进,那么当时假使没有那么些生动、可视又充裕的考古成果去触动社会各阶层,考古学的启蒙和始发在中国就会相当拮据,欲罢不能,政坛、军队也就不会那么自由地与傅梦簪协作了。

  挖啥呢:那有点像西方考古开端导也是挖潜《荷马史诗》提到的特洛伊,或者中国近代也是先有实体救国,而非去寻觅宇宙的深邃。

  孙庆伟:有类似之处。包涵现在公众对考古的垂询,他们不会更关爱考古打造了明代的文化谱系,他们自然更关注挖出了兵马俑、海昏侯这种可视性的事物。上个世纪20年份发掘仰韶、西阴村,现在从学术史的框框大家认为很伟大,然而及时的受关注度分明不是这样的。可是殷墟考古不雷同,很引社会关爱,考古成了老百姓可以承受和关切的工作了。有人关心这些科目,学科才有期望啊。指出您抽空查一下眼看的报纸,比较一下应声报纸对于西阴村和瓦砾的报道,应该是一个很有意思的话题。我竟然思疑,倘使李济之到了史语所之后,继续挖西阴村,中国考古可能就黄了。从那层意思上讲,中国考古学应该谢谢殷墟考古,而不是觉得殷墟考古阻碍或误导了华夏考古的走向。

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  民国二十年7月八日,殷墟第三次发掘,E10区大骨堆,王湘清理鲸鱼肩胛骨意况,同出有带刻辞鹿骨头(R041038)
(编按:E10为E5之扩方,位于甲八基址西北,出土堆积为灰坑4-H10之一部)

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  民国二十年二月十八日,殷墟首回发掘,E16区圆坑,李济之审视发掘意况(编按:E16圆坑即灰坑4- H16)

  挖啥呢:说到社会环境,这也直接影响着殷墟考古,比如土匪与盗墓贼的毁伤与古董商在背后的收购,1937年的烽火甚至让发掘中止,以及河北省教室馆长兼民族博物馆馆长何日章反对史语所将考古成果运回香港的争端,那当中有有时也有肯定,你们怎么看?

  孙庆伟:我觉着两方面都有啊。学理上,考古学在即时尽管不被清楚的新科目。另一方面,当然也有史语所和地方研商单位的便宜纠纷。后来史语所和湖南、西藏个别成立“古迹切磋会”一类的合营机构,地点力量也可以进入,这么些事就可以做了,所以究竟是文化资源不想被史语所独占,那也足以清楚呢。

  胡文怡:我看史料的痛感就是,史语所大千世界在一座孤岛上,除她们以外就没多少个真正驾驭考古学的人。比怎样日章就认为东西出在山西,自然就要留在河北,但他不一定清楚究竟该怎么用考古收获探究历史。何日章是贡士尚且如此想,更别说当时邵阳的胡子和农家了,土匪抢劫文物与盗墓无异,当地农民哪怕受到史语所雇佣,参加发掘,真正通晓史语所到底要怎么的人可能也是一身,固然很心痛,近日就好像没有对受雇佣而参与发掘的波弗特海农民的详实记录。所以我觉着殷墟考古就是礼仪之邦考古的那第一只螃蟹,它让考古学、新史学得以硬生生地被移植到了中华,在中华站队了脚跟。

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  民国十八年秋,殷墟第三遍发掘,江西民族博物院工作情形(殷墟第五次打通期间,广西教室馆长兼民族博物院部长何日章曾率人至小屯进行开挖)

图片 20民国二十一年春,三月二十八天,殷墟第六次打通,村人结婚拜天地时景况

  中原考古是幸运的,初叶就有顶尖人才

  挖啥呢:1928年之后,殷墟考古就改成了中国考古的主战场,史语所将其根本的资源都投入其中。那会不会也略微遗憾,史语所没有越来越多照顾其他呢?

  孙庆伟:其实史语所也调查过豫东等地的此外遗址。但是殷墟考古工作量太大了,当时华夏能做考古的人又少,摊子一打开就不可以轻易为止了。而且那也和及时的国家时局有关,战争频仍。傅梦簪1928年的构想是先沿着平汉铁路做工作,未来条件成熟了再顺着陇海线做到中亚,在多少个重点点设多少个工作站,肯定不止于殷墟考古。后来夏鼐也生搬硬套。所以我认为面对民国时期的专家,大家理应想,如若她们活在大家以此时期,他们能做成多少工作啊,奈何生不逢时,国家丰盛,否则一定尤其轰轰烈烈。

  胡文怡:而且傅孟真勉力计划了对城子崖的开掘,就是最好的验证,那是她打造中国太古文化种类的重中之重一步。当然,发掘城子崖也和傅孟真是吉林人有关,他有便宜。不言而喻,傅梦簪已经在忙乎完毕他脑中的构想了,只可惜当时标准照旧达不到。考古不仅须求时日和金钱,更亟待和平的盛世。李济之最早去西阴村打井,也是出于安全的勘查。殷墟考古稍微安稳地挖掘三个月,就能有那样充实的战果,那是靠驻军把守、打点好各级政党涉及换来的。

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  民国二十年九月一日,殷墟第三回发掘,C25探坑,刘屿霞﹝左﹞、李济之﹝右﹞拍摄殷墓4-
M7情形

图片 22废墟第五次发掘,郭宝钧审视夯土与非夯土层次

  孙庆伟:为了保持殷墟考古,傅斯年已经努力,假使没有傅梦簪的影响力,殷墟考古是不足想像的。即使换李受之做这个事,情形自然不是那些样子。傅梦簪平素未曾舍弃,没有标准创制条件,抗战时期史语所还在东北、西南做调研。所以自己认为中国考古最应当感谢的人是傅孟真,他是搭台子的人,没有史语所那些平台,李济之们怎么唱戏?他对史语所同事说:你们就安慰做文化,乌烟瘴气的细枝末节我来做。他能构想又能实施,还从未私念,完全是由于学术、民族大义,那样的人实在太难得了,做别的事都会是一品的,他对中国考古学的进献应该要有合理评价。

  所以说中国考古是万幸的,因为它一开端就有甲级的美貌,他们非但有强劲的学问,还有强大的社会背景,否则在至极兵慌马乱的一时,中国考古是发展不起来的。

  挖啥呢:所以说殷墟考古奠定的国家级学术机构统领中国考古的情势,是有其客观与必然性的。

  胡文怡:中国自有国情在,中国考古在解放前后和国度合营,我以为都是很不错的事。其实一起初在傅孟真的宏图中,考古发掘所得的文物就是归要旨所有的,那样才能更纯粹地为学术服务。而且经费、时间与和平,哪一样都离不开国家的支撑与有限帮助。

图片 23民国二十一年春,五月二十五日,殷墟第六次发掘,李受之、董作宾造灶

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  民国二十一年九月,殷墟第六次发掘,小屯B区发掘情况﹝石注:B区最繁华的一天,工人65人﹞

  挖啥呢:大家前几天都说殷墟考古让中华考古在解放前完成了“成熟”,那么这一个“成熟”具体是多高的程度呢?相较从前和今后?

  胡文怡:我认为从董作宾到李济之是一个很大的升华,从根本不会发掘到有好几会发掘。梁思永在梁任公的配置下,为了国家全局去美国就学了早先进的考古学理论和格局,他学得很好,还取得过“金钥匙”奖。所以梁思永归来参预殷墟发掘后,中国的田野考古发掘距离建国后所直达的那多少个成熟的国际高水准,已经唯有一步之遥了。1928至1937年间,殷墟的田野考古发掘技术和眼光都有了环球瞩目标进化,当然,那也与它的腾飞空间比较大有关。

  殷墟考古使中华考古的地层学有了满世界瞩目标进展。史语所一直在查找,包蕴如何将西方考古的地层学和华夏土遗址的扑朔迷离情状结合起来。举个简单的例证,最早董作宾发掘的时候,还只懂关心简单的出土地方关系,例如哪块甲骨出在哪块甲骨的底下。而到李济之,已经会分别,例如第一层是带沙的土,第二层是石子,第三层是淤土,第四层是青色灰土等,已经会辨别土质土色了。到梁思永发现“后岗三叠层”,中国考古的地层学真正成熟,能分开出与学识年代相对应的没错地层。再到夏鼐,他是不仅自己要控制后岗三叠层式的地层学,还要教会别人。而有关类型学,李受之他们实际上也是明知故犯的,只是还比较节俭;是北平探讨院史学切磋所的苏秉琦使华夏考古的体系学真正成熟。

  挖啥呢:其实夏鼐加入到殷墟考古,已经是1935年,相比较晚了,他是怎么接下殷墟考古的衣钵的呢?

  胡文怡:首先,梁思永在解放前后一向在率领夏鼐。因为梁思永一向在,中国考古学的争鸣、方法在解放前后才足以连贯。此外就是夏鼐一流聪明,学得顶级快,而且用心、努力。他去殷墟一趟学会的事物,可能比另别人十年学到的都多。例如他首次提取非凡复杂的、未经扰动的“满坑”车马器,完全没有经验,发掘现场的其余人也多少会,但她经过往日的掘进训练,并加以思索后,自学成才,提得到分外棒。石璋如回想他绘制车坑平剖面草图时说,尽管夏鼐是首度参预,然而很会画图,由于车零件叠压得厉害,一天只好作一局地,“他就把各天进度以隔开、分色的点子标示以资差异”。就这么,他急忙就成了马上工地上最会领取车马器的人。

图片 25民国二十二年秋,殷墟第八次发掘,石璋如躺在D22探沟出土的小圆坑内

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  民国二十三年春,殷墟第九次打通,侯家庄南地,夯土台及础石,左一尹焕章,右上树下着深色衣者祁延霈

  一直不殷墟考古,就向来不中国考古

  挖啥呢:1949年史语所的人分成了两有的,傅孟真、李济之等人去了黑龙江,后来李济之还写出了统计性的研讨创作《十堰》;梁思永、夏鼐等人留在了陆地,殷墟考古现在也变为了中国社会科大学考古切磋所的办事。海峡两岸1949年后的断壁残垣考古,该独家怎么评价呢?

  孙庆伟:史语所去了西藏的人,后来就以盘整为主了,每人一摊,李济负责陶器、青铜器,董作宾负责甲骨,石璋如负责基址,高去寻负责西南岗帝王陵大墓,殷墟考古大致就是他俩的整整。而对此留在大陆的人的话,殷墟考古则变为了若干项工作中的一项,甚至还不至于是最首要的一项工作。建国之初郭宝钧去殷墟发掘过,而夏鼐的基本点精力则不在殷墟,他的视野已经转向全国,放在人才作育上了。那就决定了陆地的考古会繁荣提升,去了湖北的史语所的考古工作则因为缺少新资料而日益凋零。

  挖啥呢:我常想象李受之到了广西其后的情怀,外人可能是“河山只在自身梦里”,他就是“殷墟只在自我梦里”了。

  孙庆伟:肯定的。尤其是一对一长的时光内,两岸区隔严密,李济之要看大陆的考古资料,都要拜托在美利哥的张光直,张光直再从日本寻找,倒了几许手。我信任对于李受之他们的话,内心是很煎熬的。

  胡文怡:我现在在《夏鼐日记》和广东标准出版的残垣断壁发掘报告里,已经意识了一处有出入的地点,1935年八月19日,夏鼐记载众人议论1004墓的翻葬坑与灰土坑的意况,最后定论是灰土坑晚于翻葬坑。但业内打通报告中,仍以翻葬坑晚于灰土坑。不知底是最初阶谈论错了或者新兴自圆其说了。但本身想,在经验了流浪之后,李济之他们手上的残垣断壁材料肯定会有不满,但那也是她们的满贯了,他们自然已经尽力了。

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  民国二十四年春,殷墟第十一回发掘,礼拜天在冠带巷办公处后厅前所照。左起:尹焕章、夏鼐、石璋如、李光宇、王湘(石注:铜盔系西南冈西区1004号大墓出土,大刀系东区某砍头葬出土)

图片 28民国二十五年三月二十日,殷墟第十一遍打通,工人在柏树坟吃饭

  挖啥呢:1949年后,殷墟考古新成果产出,比如妇好墓、洹北百货店,当然其背后的章程理论、协会情势也都对应有了变动。您认为现在的断壁残垣考古还在承受当年史语所的旺盛遗产么?

  孙庆伟:传承是毫无疑问的,不管过了不怎么年,史语所发掘的战果,如故是现在殷墟考古最中央的情节,比如西南岗王陵、小屯皇宫区、甲骨等。史语所的行事不会随着时间的延迟而淡漠。而且李济之写《三明》那本书的时候,已经把殷墟置于整个殷商历史的大框架下了,大家后天也一如既往是在做殷商历史,尽管材料更增进,技术有创新,但目标是同样的。大家似乎都还不曾走出李济之的一时,大家的对象还持续着李受之当年的目的。

  最终我想要强调的是,殷墟是中国国度集众式考古的家乡,大致可以说,没有殷墟考古,就没有中国考古。

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  民国二十五年秋,殷墟第十一回发掘(Y11),冠带巷办公处,工作人士晚间阅报意况

图片 30民国二十五年秋,殷墟第十四遍打通(Y11),冠带巷内修复陶器情状

图片 31废墟第五回打通,3-M3隋墓,工作人员作测量,霸横一丙北支出土,墓底铺砖

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  民国二十一年春,5月十九日,殷墟第六次发掘,B100甲之筑土,用版筑盖休息室。前右一李受之,后右一王文林,后右二吴金鼎;余为打夯土的老工人。(编按:B为版筑编号,与探方编号不相同,B100甲为第六次打通时所建之休息室,位甲十一基址南端东侧,临洹河)

图片 33民国二十五年三月十三天,殷墟第十两回发掘,YH127甲骨坑全貌

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  民国二十六年六月四日至二月八天,殷墟第十三次打通
,C167、168、169、170等探坑工作状态

图片 35民国二十六年一月二十五天,殷墟第十三遍发掘
,YM390兽坑清理景况

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  袁家花园养寿堂西北之亭,亭中坐案上者李济之(《殷墟发掘照片选辑1928-1937》编辑注记:袁家花园即袁林,亦称袁公林,为袁项城陵墓,1918年建筑落成,位今汕尾洹湖南岸之太平庄,史语所抚顺发掘团民国十八年春入住使用,二十二年春发掘暂停,养寿堂为军事所占,发掘团因于二十二年秋迁往冠带巷)

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