南渡北归

一个时期、一群人、一段段生命欢聚离合,会聚了一本书 -南渡北归。

本书以时日线分为七个部分:南渡->北归-> 离别

南渡:北归


   
 很难想象山西边界蒙自、李庄在何种景况下会大师云集,成为中国学术的为主。

     
南渡北归描述:在国破家亡关头,民国时期以陈寅恪,傅斯年,梁启超,赵元任,李济等大师经过万千险阻来到了“世外之地“,他们既为避难,也为中华文化防止王国灭种的危机。在周边迁徙中在直面费力展现的明朗和执著,以及知识分子的骨气让明日的所谓我们汗颜。

      回看那段澎湃历史,不禁想到:先辈如此治学,吾辈沦落何以于今。

   
 在学术层面,以付斯年为所长的史语所,为中国考古的前进做出巨大的进献。

     在生命层面,道出以李济,陈寅恪等家中的悲欢离合。

     
在职场层面,每个人都不可能独善其身,都不能像想那么轻松的活着。让大家发现到就是是大师傅每个人脾性上的不周详,不息争。

     
吴金鼎作为陶文考古关键人物,投笔从戎,是个与众差其他留存。危难之际是做好精神工作,仍旧投身救国大潮,本质上未曾好坏只是选拔。在战乱面前什么人也无能为力置身事外。刘文典取舍合情合理…
…以当代传统去评价历史人物是对他们的侮辱。

   
 在早晚范围上,南渡北归,不仅仅是一本历史书,是描述当年的社会人文的完善。

   我们想象无托邦,即便到了大师傅的角度,大师的层系,也不可以独善其身。

 
 给自身回忆最深的在危急时刻,如故保持知识分子治学的神态;相比现在过于消费,娱乐至死的一时。那时的专家,那时的大千世界,是那样的即兴,纯真、昂扬向上。

   
北京->布里斯托->福州->李庄->蒙自。那是一条知识迁徙和饱满传承的路线。值得所有人铭记。

离别


     
 抗克制利給联大师生注入一针兴奋剂,他们盼望在和平岁月底,以协调技术让破败祖国走向强盛。但是内战的烟云一贯笼罩在中原全世界,为了争取舆论支持各派纷繁耍出一手,追求随心所欲的学生再度成为战斗的枪杆子。

     欢聚为止,离别来临。

   
 离别:伤感的随时,联大短暂学术辉煌,随着抗战甘休和内战结果逐步明了。人们的天命再两回走向流离。在至极城头变换大王旗的年代,选择控制了命局。曾经被废除的、鄙夷的,再度雄起成为可能。胡适,梅贻崎,傅斯年等因为追求随心所欲独立的学术远走江西,陈寅恪因为不满国民党问题选用留守,但驳回改变自由学术思想。曾昭伦,曾昭燏等因为任何的因由留守,……更加多的是为了国家留在大陆。在足够百废待兴的一代,无论大陆或者江西,忙于复兴、商量。

     
 以郭沫若为表示的大陆知识分子那要结成新主意和欢迎各类运动;广西则要在薄弱的基础上搭建切磋的框架,以付斯年为首的卖力为青海不利探讨举办斗争。

       
六十年代:一个忧伤的年代,中国墨水在短暂的发达之后,陷入绵绵的低潮。大陆知识分子黄金年华在移动,在移动中送走一位位大师,一个悲痛欲绝的年代,人性的惨酷惨酷和贪婪突显的无以复加,和平年代的运动,和烟尘一样的残忍;而付斯年梅贻崎胡适等干扰驾鹤西去。大师也放心不下太孤独,相继离别。

       
在至极纷乱的年份,中国学术人以温馨的灵魂,为那几个国度证名,也为尤其自由辉煌年代画上句号!

   时代终结,大师远去,吾辈徘徊。斯人已逝,辉煌永存。

20160730


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