南渡北归

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大师远去再无大师

 
许久未在此平台写文字了,有些生疏而惶恐。生疏在于提笔在此以前总犹豫再三,迟迟难以抒意。惶恐之处在于读越多越心有敬畏。话说,可能是一种矫情,但我却不这样苟同…


 
《南渡北归》共三卷,分别为“南渡”、“北归”、“离别”。该书以1937“七七事变”为引,通过中国社会变迁,再次出现了20世纪中国墨水大师们反复而起伏的运气。作者岳南剑走偏锋在钻井史料之上加以感性的语言,将学术大师们的史事娓娓道来。可以说,该书感性略胜理性,但却不显偏颇。

 
全书读来,心境变动不止,或满面春风,或低沉,或雄伟,或悲情,总归难以平静如水。在读到,“七七事变”之后,日军围攻京津之时,驻守京城的何基沣将军无奈率众撤离北平这千钧一发之地。年轻知识分子们满怀一颗赤诚之心和对前景的期许,紧随其后,恋恋道别。高头马来亚之上的武将模糊了视线,于心不忍的惊呼:“同学们!我们一定会打回来的”,然后策马扬鞭而去,只留下那一群群湿了眼眶的马大哈学生和国破家何在的北平城市居民。在读到,湘乡之地名门之后,中国率先位女性考古学家曾昭燏于灵谷塔七层纵身一跃而遁入罗汉道之时,不由心生悲怜。中国田野考古的首先位女性就这样在新社会的“文革”中截止了和睦的性命,真可谓“巷哭江南尽泪痕,灵谷塔下付劫灰”。在读到,三百年一见的大师陈寅格、中国近代修建大师梁思成及夫人林徽英、吴金鼎、陶孟和、吴晗等晚景凄凉的法师们,不由遥想公瑾当年,羽扇纶巾,怎奈天妒英才…再读到,五四新文化运动的“斗士”们,傅斯年、胡适等辈,听从摇摇欲醉的蒋氏王朝而“归骨于田横之岛”,不免有些心痛。想想当年五四运动意气风发的青年,独坐田横岛边,瞭望大陆,一股晚风夹着乡愁而来。

(壹)

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悲情以前的故事往往是心理的,或许这样,才能体会悲所带来直达心底的相撞和激动。往事再回首,才能明史正己。1937年八月7日,骄傲而不可一世且尚不自知的日军通过短时间密谋,终于选拔占领平津,进而克服中国神州的侵入行动。至此,拉开了中国军民八年抗战的开场。在如此的改变下,中国学术大师群体的小运也起头了变化。面对北平的陷落,中国文化界普遍达到共识,为中国之后之崛起保存力量,针对平津地区的高等高校开展大迁移。当时,中国科学界普遍认为,中华复兴在于教育。于是,厦大、浙大、交大等学院起初南渡布里Stowe。随着杜阿拉危机,又起首浩浩荡荡的西迁,至合肥、蒙自办学,成立西南联大。

稽之往史,我民族若不可以立足于中原、偏安江表,称曰南渡。南渡之人,未有能北返者。晋人南渡,其例一也;宋人南渡;其例二也;明人南渡,其例三也。风景不殊,晋人之深悲;还我河山,宋人之虚愿。吾人为第一回之南渡,乃能于不十年间,收復苏之全功,庚信不哀江南,杜工部喜收蓟北,此其可回想者四也。—-西南联大回忆碑碑文

 
碑文中或可观看,国破家亡下渗透出的顺风希望。该书里大量描写了在“南渡”中,知识分子为国家挽救书籍、器材、设备等悲壮事迹。影象深切地交大大学物理系教师赵忠尧先生,在逃离北平又冒着风险折再次回到来,与梁思成先生趁着惺忪月色潜入被封锁的北大学校,只为带着存放在在哈工大实验室保险箱中的50克放射性镭。这种使命感和责任感始终围绕在“我”的方圆。在这样的时刻里,每个人都在尽自己的大力为华夏教育科技事业贡献,为华夏之崛起而奋起。“臭老九”也在用孱弱的肉身在奋发,可能正是这群知识分子的坚毅与果敢,才让放肆的东瀛帝国主义认识到中华人的脊背是笔直的。想到赵忠尧先生历尽坚苦把一份世界禁运而又极其珍稀的高能物理材料带回祖国,又冒险把它从日军封锁线下,一步步带去奥兰多,是何等的一种信仰。梁思成先生坚决的给予帮忙,是何许的一种大中华民族情怀…

 
在不得已的大碰到下,民国四大才女之一的林徽因与老公梁思成,告别了京城布总街巷三号,携一双子女,起先踏上远赴长沙,转战西南的征途。北平,对于他们而言,有着难以割舍的情结。在那边,承载着他们的后生的“太太的客厅”和“中国营造学社”。想想当年金岳霖、徐志摩、沈从文、胡适之等学术大师,在这布总胡同三号的大厅里,或谈笑风生或争议,真可谓惬意二字。(冰心曾创作讽刺过“太太的客厅”,且金岳霖、徐志摩与林徽因的里边或许有些不落世俗的友情,但所谓“相由心生”皆在于本人心。)当他俩重临北平之时,已是物是人非,多了部分惆怅。梁思成与林徽因加入了新中国国徽和人民英雄回想碑的设计,这也是他俩颇为自豪之作。正如知己金岳霖所作挽联:“一身诗意千寻瀑,万古人间六月天。”一代才女就此香消玉损,只留下跟老公想说而未能说的不满。(医院护士以“夜深了”为由,拒绝找梁)不久,一代建筑大师梁思成也驾鹤西归。也许他们的离开,是一种幸运。不至于像曾昭抡这样忍受精神痛苦和生病双重危害下悄但是逝。不至于像陈梦家这样发出“我不可以再令人当猴耍了!”的叫喊后,吞下安眠药,静静等候死神召唤,留下年轻貌美的燕中校花且已精神有失常态的赵萝蕤女士…

  (贰)

 
回到梁氏夫妇离开北平,顶着战争硝烟,辗转多地,终在西南边之地隐居下来,伊始为还原中国营造学社的这段时间。在这里,这时,哈工大、复旦、武大一块构成西南联大,于每一天得轰炸中传道授业。综观全书,西南联大的光阴即便辛苦,确实起初透着安静美好。作家穆旦把诗融入到家乡文化中,创作出一首首洪亮而接地气的作。梁启超之子、梁思成之弟、考古学大师梁思永,病榻在卧而全身心中国考古探究,留下极具价值的巨作。中国考古界两大学术铜鼎,即夏鼐和吴金鼎积极投入到田野考古中,挖掘城子崖遗址等,举办文物怜惜与学术啄磨。可以说,这时,涌现着一大批的学术大师坚韧不拔战斗在大团结学术领域,为抗战尽绵薄之力。

 
现在本人完全知晓了全员抗战是什么一种团结。面对外敌入侵,中国文人都满怀满腔热血以友好的艺术去打仗。当然,也有无数学子选拔伪政权服务,注定他们被忘记或发臭在历史的角落里。周作人或许就是这样的意味。周作人先生的随笔可以说到家,但民族气节却稍有不足。他最后得到释放并对学术切磋作出一定的贡献,但他的秽迹确实证据确凿的。说到这里,谈谈三味书屋走出去的周家堂哥兄。老大就是鲁迅先生,被誉为“中国知识革命的旗手和上大夫”,毛泽东给予其入骨褒奖的评论。抛开政治光环,从鲁迅先生为人来看,也是值得称颂的。鲁迅做为家中长子,尽其所能而支撑。对阿姨的照应兄弟的看管可以说尽到“长兄为夫”的权利。(这里抛开鲁迅前妻朱安及许广平的痴情不言)老二便是小说写的好,气节有不足,崇尚享乐的周作人。周作人没守住底线,可能跟他生存注重享受有关,也与她的太太羽太信子有关。(看来拔取老婆很重要)老三就是最后在各个政治风暴中如鱼得水混到省部级干部的周建人。纵观周家三兄弟而言,可以看来有些妙不可言的东西。比如文化做的好是一派,道德水平高则是单向。(还有众多,自己体会)

 
在这战火纷飞,偏安一隅的西南联大培育出广大妙不可言的才子。单出了一个杨振宁,就足见其学问养分遍洒西南大地。在此地还得提一两个必须说的人选,傅斯年一个,梅贻琦一个。抛开这六个最终远离大陆出走浙江的挑三拣四不述。傅斯年能够说是一个脚踏实地家而正气凌然的胖子。在梁家思永和徽因病魔缠身之时,傅出于保护学术大师,亲自向蒋介石争取协助以渡难。(梁启超与蒋介石其实政见不合而有隙)傅主持的中心探究院史语所在考古挖掘和探讨为中国考古事业做出了千古的贡献。通过她的四处奔走和绝佳人缘,为考古工作筹得丰厚接济和重量级人才。无论是骨灰级的李济、梁思永依然夏鼐、董作宾等大师都得益于傅在悄悄的奔走而可以有辉煌成就。通读全书,可感作者岳南对他钟情。梅贻琦先生,或可称之为南开之父。其对于交大曾经的贡献是醒目标。这厮生平可真公正无私。虽然手握丙申赔款基金,仍秉持原则分毫不取。逝世后,紧随其身的是一叠叠消费记录。可以说,他是一个当真的大学校长,如他言“所谓高校者,非谓有大楼之谓也,有法师之谓也”。

(叁)

 
陈寅格在王国维沉湖后,写道:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其变现此文化之程量愈宏,则其受之苦痛愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也”。陈认为王国维沉湖自杀是殉文化而死,此理念不负,知王国维者,陈氏也。文化即为化人也。

 
现在大概谈谈,卢沟桥事变在此以前,大师云集的复旦园。交大蔡元培创设了探讨所国学门,请来了章太炎得意门生沈兼士以及鸿儒罗振玉。南开看交大国学搞得风生水起,顿生醋意,创办了中学研究院。于是,遍访有名气的人,找来了王国维、梁启超、陈寅格、赵元任,“四大导师”。后来实际也印证,这多少人真的足担重任。无论品格骨气依旧学术成就都可堪为“马中赤兔”。这时,交大园的中学水平已达标了难以企及的低度。书中关系,中国一贯有六个时期,文化灿烂,大师辈出的一时,即春秋有穷和上世纪初。我相比较赞同这一理念。中国分裂时期,文化反而越来越多元而灿烂。比如,魏晋南北朝时期,佛与道兴起便是如此。

(肆)

 
现在依旧座谈,南渡、北归、离别这六个词。从书表层看,或可为学术大师办学经历,直到不同选项而分手海峡两岸。我个人了解,或可就大师们的思维变化为一角度去思维,精晓这多个词。(此处可谈太多)

 
此书可以不妨花一点岁月研读。我读此书最大感受在于曾国藩家书中涉及的多少个字,志、识、恒。

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