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话说唐太宗昭陵,以骄傲耸起,犹如火山般突兀的九嵕(zōng)山为陵,在富有的玄汉天子陵墓中,气势最为了不起。

似乎昭陵的声势令人叹为观止一样,昭陵博物馆内的满腹的秦朝碑刻、墓志,赏心悦目而灿烂的北宋壁画,还有这带有大唐气象的陶俑,更是令人大开眼界。

在中原,几乎没有人不理解昭陵六骏。马几乎是唐朝武力强大、经济发达的象征。

在昭陵博物馆里,展出有一件汉代的“舞马”。马头傲然,微微低垂,鬃毛卷曲,在脖项上整齐分开,马的右前蹄抬起,肌肉健硕而强大,姿态优雅而饱满十足。

这件文物出土在上世纪1971年出土,是唐太宗的大将张士贵墓葬中的随葬品。

这就是炎黄考古发掘中出土的率先件“舞马”。

“舞马”,顾名思义,就是骏马在高昂的音乐中起舞。“舞马”在英文中创作Dressage,就是奥林匹克项目中的所谓“盛装舞步”。

“盛装舞步”是马与人的和谐配合,马的一步一挪,一腾一跃,均与音乐的高低起伏完全一致,具有很高的观赏性。在历届奥运会中,这几个项目标金牌都被非洲运动员摘得,中国运动员很少参预那多少个类型的较量。

华夏的舞马传统其实也很遥远,魏晋时期的曹植在《献马赋》中就描写了骏马伴随音乐舞蹈的场合。南北朝时期也有《舞马赋》。

在大顺,“舞马”风靡长安、湘潭,成为宫廷活动不得缺失的组成部分。

直面着昭陵博物院中这件可以的“舞马”,不由得记忆了古时候“舞马”最终的气数。

安史之乱草草截止未来,有一天,军阀田承嗣大开酒席,犒劳将士。宴会中,为了烘托气氛,让许多乐工鸣奏乐曲,一时曲声大作。正在这儿,后院马厩中的几匹战马听到乐曲声,跳起了舞蹈。养马人来看这么的面貌,大为惊骇,以为这一个马是怪物,于是拿起地上扫帚抽打马匹。

扫帚不断的拍打在马匹身上,这多少个马如故跳舞不止。养马的官吏飞速报告给田承嗣,田承嗣也大为惊异,认为是不祥之兆,命令养马的臣子狠狠的痛打马匹。

养马的父母官拿来了棍棒,更为残忍的拍打马匹。什么人知越打,马匹反而跳的更欢,跳的更好,与宴会的音乐的拍子更为一致。

最终,那一个马在马厩中被打死。

在参加宴会的领导中,有人明白这个马是“舞马”,由于忌惮田承嗣的残酷,不敢多说一字,任由舞马死在棍棒之下。

这么些舞马是啥地方来的呢?那就要由唐玄宗说起。

唐玄宗把北齐推向了极限,也把盛唐推向了绝地。他是一位多才多艺的音乐家,一位舞蹈爱好者。在他的宫中,曾有四百匹舞马,分为左右两有些,每一个马都给了一个憨态可掬的名字,叫做某家宠、某家娇,如此等等。

每当塞外上贡好马到长安,他都会亲自调教,把这么些马匹锻练成的通关舞马,充实到高大的宫廷舞马当中。

时不时有第一庆祝活动,就会给舞马披上带有宝珠的雍容华贵衣装,让乐队奏起《倾杯乐》,舞马就会在音乐的节奏中奋起舞蹈,一举一动都会与节奏相应。

偶然,唐玄宗会让大力士们举起一个床铺,舞马在床榻上跳舞,精选的英俊乐工们站立在床榻周围奏乐。

在每年唐玄宗生日,舞马的外场达到最高潮。唐玄宗本人策划所有的移动。

舞马全体披上锦缎,戴上金铃出场献舞。在乐工的音乐声中,几百匹马一起舞蹈,踏着拍子旋转腾跳,场合特别壮观。在跳舞中,还会有舞马口衔酒杯,下跪,给唐玄宗敬酒祝寿。

惋惜这样的场合在安史之乱的无所适从中永远的逝去了。

在每趟的唐玄宗生日宴会中,安禄山出席了好五次,他对舞马的舞姿映像深刻,特别钟爱。安史之乱时,当唐玄宗逃亡甘肃,失去了主人的保养,舞马们被流散在了民间。

安禄山的叛军在长安摸索到几匹舞马,献给安禄山,安禄山让手下把舞马带到了安史之乱的摇篮——范阳。

然后,这一个仅存的几匹舞马转手到了田承嗣手中。田承嗣显明没有见识过舞马的舞姿,所以才觉得这个伴随着音乐舞蹈的马是妖怪。

由于舞马们经过操练,只要听到音乐,就会形成规范反射,跳舞不止。而在训练当中,假如跳的不好,就会挨打,所以,当田承嗣的手下用棍棒狠狠的击打马匹时,马匹反而跳的更好更欢了。

这么些马啥地方知道,当主人变了随后,自己本来讨好主人的动作,竟会招来杀身之祸。

不知何时,还是能在长安再生舞马?

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