中华考古学思想发展史上之等同庙会变革

   
苏秉琦先生之考古学文化区、系、类型理论,从酝酿提议到现行,带领中国考古学实践和钻研已经发生全方位三十只新春。回顾30年来中华考古事业的开拓进取,无不与那密切相关,至今仍时有暴发要指点意义。
    一、一层层重大考古发现,是考古学文化区、系、类型理论提议的前提。
   
1965年苏先生在《考古学报》发布之《关于仰韶文化的几题目》将仰韶文化区分为半倾斜、庙底沟六只品种和针对中原地区先前时期仰韶文化及西部马家窑文化、江汉间屈家岭文化、鲁南苏北青莲岗——大汶口诸文化关系的论述;1977年于“长江下游新石器时代文化考古学术琢磨会”上的解说提纲《略谈我国东南沿海地段的新石器时代考古》关于将的分为微山湖——洪泽湖以西的缓、鲁、豫、皖四省邻境地区,以底特律呢骨干、包括宁镇地区、连接皖南暨皖北底江淮之间以及赣东北部一角,大明湖——牡丹江地区以及海南地区、岭南地区老文化源流的辨析;1978年“江南地区印纹陶问题学术商量会”杂文上笔记《关于“几啥地方形印纹陶”》指出的“把它统一成线,联结成面,联结成有机的全部,并坐这开为深远钻研这无异于通地区古文化区系类型问题的角度”以及以的分为“1.自淀山湖、韩江至闽江(即包括广东与河北当中)是其的最重要(枢纽、要旨)地区。2.起玄武湖流域到牡丹江三角洲沿海附近(包括陕西省对等)是她的东南翼。3.于南湖、阿克苏河到西江流域(首假诺河南东半部和广西东半部)一带是它们的西翼。4.江淮间底就近(大致包括苏北、皖北、鲁西、广东中南部、鄂东部)是她的北邻”的发挥;1980年当华考古学会第二软年会闭幕式上之称《从楚文化探索受到指出的题材》关于江汉坝子一带之原来文化及其的根子、特征与前进征程等得分开为“1.为淅川下王岗与郧县青龙泉(下层)为代表的因为仰韶文化呢根基的旧文化区;2.坐巫山大溪、宜都红花套和枝江关庙山为表示的,以大溪文化呢底蕴之原文化区;3.因新乡螺蛳山、武昌放鹰台和京山屈家岭也表示的,以屈家岭知识呢底蕴之原来文化区”三片的见地分外,是苏秉琦先生1981年标准公布《关于考古学文化之区系类型问题》这首雅发此前,按照不同地域考古发现对拖欠地点考古学文化的区、系、类型所作出的统揽。需要提出的凡,苏秉琦先生以融洽的论著和出口受到首先赖下“文化区系类型”一乐章开头为1978年所描绘的《关于“几何形印纹陶”——“江南地区印纹陶问题学术商讨会”随笔上笔记》,固然这笔记直到1981年才当《文物集刊》第3编制发布,但登时考古学界许多口且了解了。由1978年至1981年,又经过了3年时。因而可看看,苏先生立足全局的考古学文化区、系、类型理论的多变以及提议不是偶发的,而是有一个积攒之进程、由量变到质变的经过。明显,新资料的缕缕发现凡是前提;面对多元的初资料,善于辩证思维、长远解析是首要。
    二、考古学文化区、系、类型理论的创制,是器械形态学合乎逻辑的腾飞。
   
苏秉琦先生在《地层学与器物形态学》一柔和遭受说“器物形态学是于钻探时为此底同种植方法。它使用的限定并无囿于为对器物造型作于研商。诸如居址、墓葬或此外遗迹的形象,都好举行排比研讨,从中寻找各个物质文化成分在历史进程中生成的头脑。器物形态学则顾名思义,是对准不同时、不同文化或一致文化之异阶段、不同地区的器械就该相举办排比,探索这变化规律的。”将器物形态学仅局限为理时对器物造型的较是同样栽误解,而以那种艺术推广扩展至不同时代、不同地方、不同质地和见仁见智品种的考古遗存的相比较探究,势将合乎逻辑地演绎出考古学文化区、系、类型的下结论。正而俞伟超、张忠培多少个先生在《苏秉琦考古学论述选集》编后记着所说“,琢磨我国考古学文化区系类型这无异于课题的提议,是苏秉琦先生几十年来利用类型学方法探究各类考古遗存后的必然结果,也是我国考古探讨透彻到早晚水准时的一定结果。”

 

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初稿刊于《南方文物》二〇一〇年第3梦想

 

笔者:李伯谦(日本东京大学震旦秦朝文明研讨核心)

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