古代的足迹,千年之主意:从《丝路译丛》到《丝路艺术》

                                                         丝绸之路,

                                                    世界上太丰富之路途;

                                                    它既是有形又不管显示,

                                           千年来都化作美及交流之代表。

                                                        和而各异,

                                                        互通有管,

                                             那正是地球村的美景;

                                                     而故事之起,

                                                      从前底往,

                                            只是千篇一律清纤细发亮的蚕丝。

                                      纷吾前世界

Serindia,舌尖上下跳跃中,仿佛驼铃在遥远的丝路上飘回响。10世纪时,阿拉伯人数麦哈黑尔写的《游记》中,说及中华底且城名为新达比尔(Sindabil);英国大家亨利·玉尔就说,《马可波罗游记》作新的府(Sindifu),大致指的凡四川省的首府成都,那时也五代蜀国的都。

10世纪,多半时间属于五代十国时期,加上之后的北宋,遍数都城,除成都外,没有同幢之发声接近Sindabil或Sindifu。无疑,当时阿拉伯人数因此这来指称中国都城。

这点儿只词的词根,都与古希腊语Sina、Seres如发同样道,均为sin;而Seres、Sina都来自出古老印度梵语Cina。可见Sintlabil、Sindifu的语源是打Sina、Seres演变而来的,而Sina、Sews又是自从Cina演变而来的。

天府之国成都,何以如此流连众口?当然是来自彼时让中华闻名于世的罗。

华的绸缎,最初经印度传来到阿拉伯总人口手中,产地正是蜀之都城成都。生产丝绸之京师,便和美到叫人为难释手的锦一起,让阿拉伯丁难忘,从而可以口口相传。

                               玄奘之同

《丝路译丛》第一编制

1999年至2007年中,联合国考古队在中亚五皇家及北印度“玄奘之路”上沾第一发掘收获:数百敬佛造像,两万平米壁画,足以再造一个敦煌;同样的八年,中国北边陆续出土中亚来华粟特人在北朝的陵墓文物,其数额及精美度百年不遇,且与“玄奘之路”海外成果遥相呼应;近年丝绸之路国际会议达到,欧亚各国学者纷纷拿上述两批判文物糅合分析,取得了里程碑式的学突破。《丝路译丛》正是本着这些学术突破之汇总展示。

毛铭,伦敦大学方法考古博士,伦敦《中亚措施考古学刊》编辑,在大英博物馆讲授《被淡忘的丝路:中亚五皇家》,守护联合国遗址的中亚考古队队员。

其是独神奇之杭州女郎,重寻唐玄奘的足迹是它从小的企。为之其就学过梵语、中古波斯语、乌兹别克语、锡伯语等,试图以中亚丝路遗址中寻找到亚历山甚的想、汉唐大国的气象。这些年,毛铭的足迹遍及中亚土地,也以丝绸之路的考古研究达成昼夜跋涉。作品来《榴花西来:
丝路植物传奇》(人民美术出版社)、《走向盛唐•图录丝绸卷》(纽约差不多会博物馆编)、《世界艺术地图集•中亚卷》(牛津版)等。

                                      《丝路艺术》

坐图像为骨干,把丝绸之路艺术于历史与宗教领域还原到图像和措施天地,这正是《丝路艺术》办刊之初衷。在纸媒纷纷消亡的时期,开启这样同样份杂志,需要冒着风险,鼓起大的胆量。然而美在呼唤,丝路上万种风情的法子与灵感的源在召唤。就比如当年划起书法主义的杀外来一样果敢,下面这号艺术家毅然响应了马上同唤起。

洛齐,出身为书香门第,在华夏风文化艺术之震慑之下成长,却有相同颗向世界开放之心灵。上个世纪80年份洛齐以中国美术学院毕业留校任教,参与经历了85’中国新潮艺术活动之后,游历东南亚、地中海直到北欧。

《书法主义文本》

每当反躬自省东西方当代艺术演进之后,洛齐于90年份提出中国跟东方艺术的核心在“意象”,意象的来自在“书法”,于是他将中国写生重新回到到“书画同源”之中,提出了有名的“书法主义”理论与宣言。沿着这想,洛齐更尖锐到了民俗书法艺术研究中,但他的主意探问之路并无是回归传统,而是又广泛地搜索东西方艺术之来源于与纠结。正而图史论家马丁先生所云,“洛齐的计既吸引了天堂当代艺术的为主,又弘扬了东方中国继”,他是均等各项拥有大规模视野的学者型艺术家。

第11至“亚非&地中海国际当代艺术展”

洛齐考古学先生近日的主意足迹遍布天下,可以说幸亏本着丝绸之路的朝圣及探讨之一起在促进东西方文化的交融与碰撞;
正因为他的奋力和成就,他吃引进为“亚非&地中海国际当代艺术展”主席。

在洛齐之主管下,“亚非&地中海国际当代艺术展”已经成办13届国际展,他请与创造的一致文山会海主题展,都至关重要于“丝绸之路”的儒雅,以及沿着文明的启而来之当代方式。从中华、马来西亚、印度尼西亚跟中亚、地中海国际,发扬着丝路历史知识的当代叙事。对于“丝绸之路”,他发出正值命运不可违般的古道热肠。

遂,继《丝路译丛》之后,《丝路艺术》应运而生,我们力邀洛齐作为履行主编,与我们一起缔造《丝路艺术》丛刊,这是国内当下先是按部就班立足于丝路艺术知识的法门研究学刊。

作季刊,《丝路艺术》每期都见面时有发生一个主题,创刊号的主题为犍陀罗。像SERINDIA一样,这还要是一个抓住无尽遐想、无数探索与笔墨的词汇。

             
 《丝路艺术》将会怎样表现和解读犍陀罗艺术之历史和今?

                                                                       
              本期撰文 / 楚荷 枫窗

                                                                       
                     本期编辑 / 桃子

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