太阳王路易十4毕生洗澡不超过伍次的原由考古学

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考古学,影片《香水》的时期背景是拾8世纪早先时期,当时的法国巴黎坑道工事拥挤,是个臭气冲天的都市。法兰西历文学家阿兰.柯本(Alain
Corbin)在《味觉与社会想像力》一书提出,原因之1是时尚之都市民乱倒排泄物、垃圾,甚至随意从窗户丢出。但在大方力倡公卫观念时,贵族则选择以香水来对抗臭味及细菌。

花露水?洗澡水更有干净效果呢。

国王专制的名言「朕即国家」,出自法兰西波旁王朝国君路易10四(163八—1715年)之口。很难想像,那位太阳王、上帝的宠儿一年只洗二遍澡。「依据1850年左右的总括,法国巴黎人年均只洗澡两遍。」李远哲(Li Yuanzhe)的孙子李政亮大学生在「Bath德、公卫与当代浴池」一文,从国有卫生角度解析,认为:「根本原因在于水能源极其有限,壹般市民甚至必须买水。在当代卫生浴室设备普遍化此前,洗浴成为贵族与老百姓一道器重的分界线。」

但是,贵为圣上的路易十四并不缺水,美洲人不洗澡、极少洗澡,还有其他因素。

路易十四一年只洗三遍澡。他毫无懒或有「髒癖」,事实是,南美洲有濒临百多年时间,对洗浴避如蛇蝎。

壹五世纪发生鼠疫后,欧洲人无处找病源,许多无辜的妇女被视为作怪的女巫处死。甚至,洗澡都被当作疾病入侵之源,认为鼠疫透过空气传播,洗热水澡时毛孔完全张开,有害空气就会鑽入人体。

1柒世纪时,亚洲医务职员劝健康的人并非沐浴,当时把洗澡视为治疗行为,治疗对象首假若精神病患。17八5年《艺术学杂志》刊载:「躁狂病者应短期泡澡和淋浴,而且一旦1天催泻,1天洗浴,轮流举行职能更佳。」

那些荒诞不经的驳斥,在17世纪的亚洲广泛传播,将近一百年的时日裡,人们幸免洗澡,特别宫廷和上流社会。法兰西路易十四甚至不用水洗脸,每一日上午只用洒了香水的乾布擦,再用溷合白酒的水洗手、漱口。

为了挡住肉体臭味,当时的人民代表大会方使用香水。为防有害气体透过皮肤毛孔凌犯,人们穿起牢牢包裹肉体的时装。当时又觉得,棉、毛织品因十分小缝隙较大,而主张穿棉布等织得仔细的纺织品,它光滑的外表有助于毒物滑落下来,不致侵入肢体。

不洗澡也有宗教因素。中世纪欧洲,一些修院只同意修士每年洗澡五回。威廉•Leki在《亚洲道德史》1书中説:「身体的清新,正是对灵魂的亵渎。」因为洗澡被当成象徵仪式,带有宗教复活意味,悠哉悠哉洗澡是对上帝的亵渎,公共浴场甚至被贬为「罪恶的温床」。

1八世纪30年间未来,人们重新认识到水对无污染的效益,才逐步上升了沐浴,洗浴的「医疗保健」观念稳步创制。

在宗教裡,沐浴多半被授予神圣意义,如佛教及天主教入教的施洗礼,有的将受洗者的浑身或半身浸入水中,有的在受洗者的额上洒水或滴水。穆斯林认为浴池是上帝阿拉的圣地,洗澡除了洁净身体,也有保持旺盛经常的功用。而东瀛最早的共用浴场更是起点于佛殿,人们入浴是利用洗佛像的汤屋,由高僧为民衆施浴,是有施德行善的佛门教义。当时广为传布的《浴佛功德经》中便有:「入浴可除七病,得7福」的诫言。奈良的东北高校寺现今仍保留曹魏为信众施浴的大浴缸。

拉飞尔前派戏剧家阿尔玛-达德玛(Alma-Tadema)极具考古热情,他自恃丰硕的考古学文化,于189九年达成版画〈CarlKayla浴场〉,再次出现了古奥斯陆豪华的生存。Carl凯拉浴场实现于西元前21二年,是古秘Luli马浴室的代表作。

浴室其实是个很玄妙的地点,无论东方或西方,洗浴都与品质有关。古休斯敦的元老院喜欢澡堂议政,当然不是要欣赏相互的健美,可能是因褪下衣裳后,肆体舒泰更能犯言直谏。其余,衣着能够显得身分地位,1起泡澡时,管你是穿着Prada的蛇蝎,依旧拎着LV的Smart,赤身裸体打破尊卑界限,当能无话不説。 

在扶桑,公共浴池是应酬的重中之重场地,被誉为「无遮无掩的接触」。守旧日本住户,入浴顺序先是父亲,然后长子、次子、孙女,最终是慈母。但到了公私浴场,不分社会背景,未有品级差距,完全是「个人」与「个人」的互相,尽管素昧毕生,也能轻鬆自然交谈。

十九世纪初的《浮世风吕》书中,小编式亭3马觉得:「天下之中,洗浴是引导的顶级捷径。无论妃嫔雅士或白丁棣棠花,洗浴时都赤身裸体,同降生时壹様,那种裸身的调换,使人淡忘高低贵贱,升华到壹种无欲无求的佛门境界。」

土耳其(Turkey)浴室内,人们躺在高温的吉安石上。土耳其(Turkey)浴的最原始的用处是在做礼拜前净身,土耳其共和国浴室因而也被看做是圣洁之地。

可是公共浴室的「去阶级化」,在土耳其(Turkey)却有最优秀的发挥。伊斯兰妇女大致从头包到脚,怎麽知道长相怎么着、环肥燕瘦?因而,土耳其(Turkey)浴室就改为岳母挑媳妇的地点。三姨由媒人陪同,特邀以后的儿媳妇1起洗澡,终生大事就那麽决定。婆媳壹起洗澡的媒妁情势,近日个别偏远乡村还有保存。

奥克兰人是爱泡澡的中华民族,沐浴风气盛行于社会各阶层。共和国初期(约西元前400年),许多有钱人家的浴场大得像室内游泳池。近期在奥克兰尚留遗迹的Carl凯拉浴场,由当时皇上所建,据説可容纳1600几人还要入浴,那已经不单纯是为洗澡,而是含有娱乐性质了。

马来人也把洗浴视为娱乐,但更有其相当的沐浴文化,认为是至高分享。许多东瀛随笔、小说都曾讲述入浴的「极乐气氛」,文学家桥本峰雄(一玖二伍-一玖八三)写到:「入浴时的快感是,肌肤被热水缓缓浸透,肌肤和水、内和外渐渐融为一体,无所区分;然后,透过皮肤,有1种被温水包容、渐入佳境的麻木感。」文化社会学家松平诚(192八-)说:「那种空气就像春雪渐融的幸福感,彷彿进入『极乐世界』。那里,时间截止,无笔者无欲,身心皆溶入净土般的圣境。」

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