越秀山风波

越秀山、镇海楼

越秀山,亦称粤秀山、勾践山,位于中国河源市徐闻县,海拔70米,是白云山的余脉。后周永乐年间,山上曾建有观世音菩萨阁,又称观世音山。由山顶越井岗及周围蟠龙岗、桂花岗、木壳岗、长腰岗、鲤鱼头岗等八个山岗和多个人工湖(东秀湖、南秀湖、北秀湖)组成。面积共86万平方米。越秀山是史前的海上战略主旨,山顶建有镇海楼,现为斯德哥尔摩注解之一。

下七天日雨天,下午去了越秀公园,下着细雨,略显落寞,但是风景不错,别有一番韵味,越秀山、五羊石像、莱切斯特记念碑、镇海楼、四方炮台、布尔萨牌坊,广府文化气息深远。

怎么要去越秀公园呢?

因为越秀山和镇海楼。

据称越秀山是孙吴新德里的风水宝地,古人云:此地有国君之气。

什么样了解:岭南之地,也就是前日的圣菲波哥大,从地理位置来看,维也纳处在嘉陵江入镇江,犹如龙入大海,以后可能会产出君王,会威逼到统治阶级,自然会派人去管理,然后经过风水镇压。

镇海楼,据说就是用来镇压卢森堡市命运的。

为此自己便想去看看,想看下所谓的风水宝地到底是何许体统,能出帝王的地点,还有格外镇海楼,真的有那么神奇的成效吗?

镇海楼是怎么样时候创立的呢?明洪武十三年,后经过历代的毁灭以及重修,现在的镇海楼为5层建筑,命名为迈阿密博物馆,里面罗列有好多文物,见证着历史的白云苍狗。

听见一个传闻,湖北境内历史上,很少出球星,除了一个赵佗,大概一向不其他的啊,这一个对于背靠沿海,物资充分的省份来说,是不行奇怪的一个情景。而且近现代史,即便是从都柏林启动的,但山西地区的高官大概从未,大多是异地调任,令人大惑不解。

话说秦末汉初,羊城出了一个传奇式的人选———赵佗,成了元朝岭南历史上叱咤风浪的首先人,赵佗是河、北真、定人,青年时代随秦军出征,英勇善战,在平定岭南的交锋中屡立战功。

赵正三十三年(前214年),秦平岭南,在此设置了加利利海、桂、林和象多少个郡,今广、东半数以上地点属黄海郡。 首任黄海郡尉是秦军将军任嚣,任嚣将黄海郡治设在益州,建寿春城,后人将其名叫“任嚣城”,距今已有2200多年历史了,是羊城地区脚下已知最早的城。

而赵佗当时年仅20余岁,属秦军年轻的名将,被赵正封为新进行的白令海郡龙川令,祖龙在统一六国、创立辉煌的同时,又推行暴政,为秦的灭亡埋下了伏笔。

秦末,中原发生了陈胜、吴广起义,秦王朝灭亡,楚汉相争,中原动荡不安,当时用作“西南一尉” 的任嚣选取了隔岸观火,“自备,待诸侯变” 的策略。

任嚣经过蓄谋已久,推出一套划地自守、割据南越的构想,可惜任嚣还得不到将构想付诸行动就病重垂危,于是把龙川令赵佗密召至宛城城共商岭南大计。

任嚣死后,赵佗接任红海尉,马上绝新道聚兵自守,派兵封锁了多少个秦关,断绝岭南岭北的交通,首先牢牢控制了黄海郡,静观中原之变,并拦截了战争向岭南蔓延。

赵佗审时度势,充足利用了岭南的险恶地理条件和当下的福利机会,秦亡,赵佗更松手手脚,出兵击桂、林、象郡,将所有岭南归其执政之下。

当即群雄逐鹿中原,无人过问岭东部陲之事,赵佗便愈发自立为南越武王。

赵佗成了东汉岭南历史上叱咤风浪的率先人,其在位六十七年,将南勾践国带至沸腾。

接下去的几位王皆不如赵佗,导致南越帝国日渐衰弱,最后在刘彻派五路人半袖攻之下灭亡,寿春城也被汉兵纵火烧毁。

南郑国自公元前204年建国至公元前111年被刘彻所灭,共历五帝九十三年。

赵佗死于汉建元四年(前137年),岭南地区临近阿拉斯加湾。都城交州又是中外土特产的集产地,珍宝充积,赵佗在世时,搜刮的那许多奇珍异宝供自己享受,死后又带走帝王陵。

南鸠浅深恐将来墓葬,会像赵正的青城山帝王陵一律,被人盗走甚至抛尸荒野,于是心劳计绌将协调的白事,布置得那些仔细,坟墓藏得要命隐秘。

据史载,其发送时, ‘多为疑眆’,灵车分别从明州城四门出,当时就平素不人知道真正具备赵佗遗体的棺材葬在如何地点。

近五十多年来,随着考古学的迈入,羊城的考古工作者,也将赵佗帝王陵名列主要文物调查的靶子。他们历尽劳苦,在羊城找到了数百座南勾践国时期的坟茔,出土不少爱抚文物,对切磋南宋国史,提供了最主要的新资料。让人遗憾的是,它们都是南吴国老板或人民的墓,神秘的赵佗帝王陵仍旧没有。后来懒得发现了赵眜的墓。

赵眜是赵佗的孙子,因为赵佗活得太久了,以至于他的外甥都死了,留下的王位只可以由其孙子赵眜(mo)来继续。

赵眜继位后,史称“南越文帝”,赵眜是第二代南越圣上,在位仅十几年,公元前122年病故,葬地在哪个地方后人一向不领悟,连盗墓贼也从未探出来。但在20世纪80年代,赵眜的墓竟然意外被发觉了,而且还卓绝。

那便是前日的玄汉南鸠浅博物馆。

赵佗帝王陵,是羊城一个难解的野史之谜。

千百年来,神秘的赵佗帝王陵,平素是岭南最大的野史之谜,所有人从史书中,只知道赵佗死后,安葬在南鲁国的都城——咸阳,但其实际地点却是众说纷繁、莫衷一是。

千古,羊城考古队按照唐朝王陵,距离都城长安100余英里的端倪,把寻找赵佗帝王陵的理念,放在离羊城几十英里的远郊山冈。 而就在考古队的眼皮底下,在离后汉古幽州城仅1英里的象岗,发现第二代南寿陵。而发现了第二座南泰陵,其他王陵就实在那么难找?那眼看是不可以的。

赵佗是第一代南鸠浅,统治岭南近半个世纪,其势力和震慑卓殊之大,从南宋国宫署、王宫御苑等遗址以及她兴建的朝汉台、开掘的鸠浅井等古迹,便能窥见一斑。

至于赵佗的神话很多,最隐秘的实际上他的归宿之地。

孝武皇帝建元四年(公元前137年),赵佗寿终华盛顿,据推算他寿过百岁,可算中国最长寿的皇帝。那是因为赵佗生前曾在多处建筑坟墓,出殡当日,只见灵车四出城门,令人分不清孰真孰假。

赵佗墓越神秘,人们对它的趣味越大,越秀山上有马鞍冈,赵正曾因马鞍岗有“天皇气”,派人开凿致地中“出血”,将来果然爆发赵佗称王之事。晋人裴渊说赵佗墓在马鞍冈,若按此说,则赵佗发迹于斯又葬于斯。

隋代李吉甫在《元和郡县图志》中说赵佗墓在禺山(今亚松森四路忠佑大街城隍庙邻近)。

西夏初黄海主簿郑熊的《宛城杂记》却载,赵佗墓在白云山菖蒲涧一带,据说菖蒲涧有一只石马,马舌上刻有一首诗:“山掩何年墓,川流几代人,远同金骠裹,近似石麒麟。”郑熊看了古诗,认为赵佗墓在此附近。宋人蔡如松则认为赵佗墓在越秀山麓的悟性寺(又名万善寺,即今伊利宫)。

清代两代,张诩的《克利特海杂咏》、屈大均的《湖南新语》均载:“自鸡笼岗(今燕塘)至天井(即勾践台,在越秀山),连山接岭,皆称佗墓。”

按此说,即从越秀山到白云山近10英里长的山脊都叫赵佗墓,可知赵佗生前摆下了龙门阵,使后人一向摸不着头脑。

上述几说,从已得到的考古成果看,有些已基本被否认。

如“禺山说”,昔日的禺山内外,今日已发现了南越宫署遗址(一说秦汉造船台)和南越皇帝宫御苑遗址,赵佗大抵不会安排协调葬在宫署、花园里面。

又如鸡笼岗(今燕塘紧邻),那里虽有不少土丘,但随着近日城市建设升高,小山岗已被铲平,毫无痕迹。

关于“白云山说”,羊城的考古工小编曾很多次考察白云山,至今未察觉过汉朝最初的遗址和墓葬。

赵佗墓到底,最有可能在何地吗?

越秀山!不少考古学者认可赵佗可能葬在越秀山的说法,那也符合明朝的“马鞍冈”、“悟性寺”两说,理由紧要有二。

首先,越秀山又称勾践山,有“君主气”,赵佗生前喜爱此山,常至观光,死后布置协调死亡于此。

其次,马鞍冈紧邻已发现赵昧墓,据切磋申明南吴国有“聚族而居,合族而葬”的社会制度,其儿子占了象岗山,赵佗在越秀山安葬,合乎逻辑。

但想来归推断,在未有新的考古发现前边,赵佗墓仍是一个谜,但有一点得以毫无疑问的,赵佗墓一定比象岗山南康陵大,文物越发助长。

关于南勾践赵佗墓,不得不说一个人,“崔炜”。

“《传奇》记载,崔炜在那一个墓中,见到了数间‘垂金泥紫,饰以珠翠’的‘锦绣帏帐’,极其奢华,随后她遇见了四位身着古装的侍女,告诉她那是‘圣上玄宫’,并给了她一颗宝珠,让他开走。

崔炜出洞穴后到波斯商人处悄悄卖那颗宝珠,有一位‘老北狄’,问她:‘娃他爸得入南勾践赵佗墓中来?不然者,不合得斯宝。’

老东夷告诉崔炜,这是波斯国宝阳燧珠,北齐南郑国年间流入岭南,后被赵佗殉葬,他给了崔炜一笔巨款买下宝珠,泛舟离去。”

于是,有人怀疑,赵佗墓在大顺被盗墓贼光顾过,那其实是一对一有道理的,最起码崔炜即使半个。

崔炜这厮很富有传奇性,他是南齐贞元年间的人,是前监察史崔向的外甥,在江湖崔向善于作诗的声望很大,死在黑海从事的任上。

崔炜住在黄海,待人坦荡,不理家产。崇尚行侠仗义的人。

那样一个人,自然也不可以是日常的人。不平庸的人,蒙受的人和事自然也就不平时了。

由于崔炜行侠仗义,所以不几年。家产全都用光。日常住在寺院里。

当即正是十8月十三日。郑城县人大多都在庙里布置珍肴异味,并在净慈寺演杂技。

崔炜窥看,见一要饭的老太太。跌倒碰翻了住户的酒缸。

卖酒的人打他,总计损坏的价格,仅一千钱,崔炜可怜他,脱下衣服作价替他赔偿,老太太没感谢就走了。

另一天她又来了,告诉崔炜说:“谢谢您替我摆脱困境,我擅长灸治肉瘤,现在自己有几许越井冈的艾草送给您,每一遍遇上长肿瘤的人,只用象灯心那么粗一小缕,不光能给人治好病痛,还是可以使您获取美丽的女人。”

崔炜笑着接了回复。老太太突然就不见了。

几天后,到海光寺游览,遇见一位老和尚耳朵上长了一个肉瘤,崔炜拿出艾草试着给她灸治,果然就象老太太说的那么,给他治好了。

老和尚非凡感激,对崔炜说:“贫僧没有怎么酬谢你,只可以唱诵佛经求神仙保佑你多福,那山下有一个任翁,家里分外有钱,也有那病,你要能给她治好,定有厚报,请让自家写封信推荐您。”

崔炜说:“好。”

任翁一听,快乐踊跃,以礼聘请非常尊重,崔炜拿出艾草,一烧就好了。

任翁对崔炜说:“感谢您治好了自己的毛病,没什么优厚的酬谢,唯有十万钱送给您,请悠闲舒缓地待几天,不要焦躁地离开。”

崔炜于是就留在那里,崔炜喜欢音乐的地道,听到主人的堂前有弹琴声,就问家童。

家童说:“是主人的丫头弹的。”

崔炜就把他的琴借来弹奏一番。女人暗中听着对她暴发了眼红之心。

马上任翁家里供奉着一个叫“独脚神”的鬼,每隔三年,必须杀一个人祭拜它,二零一九年时间已经逼近,却还没找到该杀的人。

任翁突然变心,叫来他的幼子商议道:“门下这位客人既然不走,和大家又没血缘关系,可以拿他祝福,我听说大恩尚且能够不报,何况他只给自己治好了一些小病。”

于是下令给鬼准备饭食,快到半夜时,打算杀掉崔炜,任翁暗中把崔炜那屋的门闩上了,而崔炜没有察觉。

任翁的外孙女暗中获知此事,偷偷地拿把刀,从窗缝间告诉崔炜:“我家供奉着一个鬼,今夜要杀你祭鬼,你可以用这刀打开窗子逃走,不然,一会儿你就死了,这刀希望您也拿走,不要连累了自己。”

崔炜惊慌得出了一身冷汗,挥动着刀子带着艾草,砍断了窗格子跳了出来,拔开锁棍跑了。

任翁很快就意识了,指引十多少个仆人,拿着刀举着火把追出六七里,差一点赶上他。

崔炜因为迷路,失足掉进一口大枯井中,追赶的人失去崔炜的踪迹而返。

崔炜纵然掉到井里,因枯叶垫在下边而从未受伤,等到天亮一看,是一个大的洞穴,有一百多丈深,没办法出去。

坑的四边空阔光滑,能装下一千人,有条白蛇盘曲着,有几丈长,前边有一个石臼,岩石上有东西滴下来,象饴糖和蜂蜜,流进臼中,这蛇就喝掉。

崔炜见那蛇与众分裂,就叩头祷告说:“龙王,我不幸掉到那边,希望龙王可怜自己,不要害自己。”

她喝掉多余的那多少个,也就不认为饥渴了。

那会儿,他仔细看那蛇的嘴上,也长了一个肿瘤。

崔炜感激蛇可怜他,想要为它灸治,怎奈没地方弄火。

过了一阵子,从国外有火飘到洞里来,崔炜就激起了艾草,开始给蛇灸治。

那肉瘤应手掉到地上,蛇的伙食长时间备受肉瘤的妨碍,等到除去,就感觉到便宜多了,于是蛇就吐出一颗直径一寸的大珍珠酬谢崔炜。

崔炜没接受,对蛇说:“龙王能神通广大,天气阴晴别人无法估摸,神色的变通由内心决定,行踪全由自己主宰,你势必能有主意救援陷入坚苦之人,假诺能赐一根大绳子作会合礼,使自己能回去人世间,我将永生感激,铭刻在肌肤上。只求能回到,不想有所宝物。”

蛇就把大珠咽了下来,曲折爬行,象要到什么地点去。

崔炜拜了再拜,并跨到蛇身上而去,没有经过洞口,只在洞中行走。

走了几十里,洞里黑暗一片,只有蛇身上的明朗照亮四壁。

走路期间,崔炜常见墙壁上画着西夏男人,都戴着帽子束着腰带。

最终触到一个石门,门上有金兽咬着的门环,里面明亮清晰。

蛇低着头不进来,把崔炜放下来。

崔炜认为已重返人世间了,就走进门,见到一间屋子,空阔有一百多步宽,洞的四壁,都凿成一间一间的屋子。

正中间的几间里挂有锦绣的帷帐,垂挂着金色的装饰品,褐色的墙壁,还用珍珠翡翠装饰着,闪耀就象明亮的蝇头连在一起。

帐前有一个香炉,香炉上雕有蚊龙、鸾鸟、凤凰、龟蛇、鸾雀,都张着口喷出香烟,芳香深切。

一旁有个小水池,四壁是用金子砌的,池里有水银、水鸟等,水鸟都是用美玉雕成而浮在水银上。

四壁下有床,都饰有犀角和象牙,床上有琴瑟、笙篁、鼗鼓、柷敔,成千成万。

崔炜仔细察看,乐器上的真迹依旧新的,崔炜茫然,不明白那是什么神灵的洞府。

长此以往,他拿过琴试着弹奏,四壁的门窗都打开了,有一位小婢女走出来笑着说:“蛇已把崔家娃他爸送来了!”

她又跑了归来。一会儿,有四位女性,都梳着北魏女士的环形发髻,穿着神仙的衣衫,对崔炜说:“为啥崔公子擅自来到天骄深宫?”

崔炜放下琴拜了再拜,四位妇女也答拜,崔炜说:“既然是皇帝的深宫,那天皇在哪?”

回应道:“圣上加入祝融氏的婚礼去了。”

于是乎让崔炜坐在床上弹琴,崔炜弹了一曲《胡笳十八拍》。

农妇问:“那是何等曲子?”

崔炜说:“那是《胡笳十八拍》。”

女士说:“什么是《胡笳十八拍》?大家不知情。”

崔炜说:“南梁的蔡琰是中郎将蔡邕的闺女,流落在胡地,等到回来,惊叹在胡地的故事,就弹琴奏出一段,象胡地吹笳这种悲哀哽咽的音响。”

四农妇都喜形于色地说:“真是一支新曲子。”

于是令人酌酒劝酒,崔炜叩头,回家之意恳切。

女士说:“崔公子既然来了,就是命中注定的缘分,何必匆忙!请暂且停留,羊城使者不久就来,你可以跟着她赶回。”

又对崔炜说:“主公已许田妻子作你的太太,那就可以见她。”

崔炜不能测算事情的线索,不敢对答,于是就让侍女叫田内人,内人不肯来,说:“没有到手皇帝的诏令,不敢见崔家娃他爸。”

其次次叫他依然没来,女孩子对崔炜说:“田爱妻即有美德又美丽,整个世界无双,希望您善待他。那也是命中注定的姻缘,田妻子就是齐王的闺女。”

崔炜说:“齐王是什么样人?”

女士说:“齐王名讳横,在此此前西汉初年汉朝被灭他住到岛屿上的可怜人。”

一眨眼之间,有阳光照到座位中,崔炜抬头见下面有一洞穴,隐隐约约看见了人世的星河,四才女说:“羊城大使来了。”

于是乎有头白羊从半空逐渐地下去,一会儿就来到座前。

羊背上有位男士,他衣帽整齐,拿着一支大笔,还有一封粉黑色竹简,上面写着篆字。

他把竹简贡献在香几上,四女性让侍女读竹简:“华盛顿长史徐绅死,安南都护赵昌接替。”

女孩子一边酌酒使者一边喝,说:“崔公子要回幽州县,请您给带回去。”

任务答应,女生回头对崔炜说:“改日你要替使者换新衣裳修房子,用来酬报他。”

崔炜连连点头答应,四巾帼说:“君王有诏令,让把国宝阳燧珠给你。你从那到凡间,会有个北狄出十万緍钱你才能买给她。”

于是乎让侍女打开玉匣,取出宝珠交给崔炜,崔炜拜谢之后捧接过来,他对四妇人说:“我尚未拜见过皇上,又不是老小,为何就捐赠那个?”

女孩子说:“你的上代在越台上留有诗篇,使徐绅醒悟,他就整治了越台,使太岁惭愧,也写了诗相和,赠给你珠子的趣味。已显出在诗里,不要求自家说,你难道不明了吧?”

崔炜说:“不亮堂国君写的是怎么诗?”

妇女让侍女在羊城行使的笔管上写道:“千岁荒台隳路隅,一烦太傅重椒涂。感君拂拭意何极,报尔美妇与明珠。”

崔炜说:“君主原来叫什么?”

女性说:“将来自然会了然的。”

巾帼对崔炜说:“八月十四日,你要准备美酒和富集的餐饮,在羊城蒲涧寺安静的屋子里,大家将把田爱妻送去。”

崔炜拜了再拜才告别。他刚想踏上行使的羊背,女人说:“知道您有鲍姑的艾草,可以留下一点。”

崔炜留下一些艾草。却不知鲍姑是何人。就留心了。

一瞬顷之间就出了山洞,刚踩到平地上,使者和羊就丢掉了,望银河。已经是五更天了。

即时听到蒲涧寺的钟声。他到来寺中。寺里的道人请他吃早晨的粥,他就回去了羊城。

崔炜以前有间租的房屋,到家的那天他去住处打探。回答道:“你已离家三年了。”

所有者对崔炜说:“你到哪里去了?为何三年都不回来?”

崔炜没有实说。打开门一看,积满灰尘的床铺仍然老样子。

他心里凄惨伤心,问提辖的意况,果然徐绅死了,由赵昌接替了。

于是崔炜来到波斯酒馆,偷偷地卖那颗珠子,有位老东夷一见,就匍匐在地呼吁行礼说:“你明显是进入南勾践赵佗的墓中又出去,不然,你不应当得到那宝珠,因为赵佗是用那颗宝珠陪葬的。”

崔炜如实地相告,那才晓得天皇就是赵佗,赵佗也已经被誉为南越武帝,于是老北狄用十万緍钱把宝珠买走。

崔炜问西戎道:“你按照什么认出它的?”

东夷说:“那是本身大食国的国宝阳燧珠,此前在东魏初年,赵佗派一个有异才的人到处奔走,把它偷到郑城县来,到现行已有一千年了。

我国有一个明了天象的人,说过年国宝应当回归,所以我国国君把自己找去,给自己准备大船和大量本钱,让自家到交州来寻觅此宝,后天果然得到了。”

于是乎老东夷拿出美酒来把宝珠洗了洗,光照满屋,北狄顿时开船回大食国去了。

崔炜得到钱,就买进了产业,然后寻访羊城大使,却没有新闻。

后来她有事来到城隍庙,忽然见有一神像很像羊城行使,又见那神笔上有小字,乃是侍女题的,他那才准备了酒肴祭拜,又重新粉饰了神像并扩建了道观。

那才明白郑城城就是羊城,因为庙里有多只羊。

崔炜又追问任翁的家,村里的前辈告诉她:“那只是南越尉任嚣的坟墓罢了。”

他又登上鸠浅的殿台,看先人的诗,诗曰:“越井冈头松柏老,勾践台上生秋草。古墓多年无子孙,野人践踏成官道。”

又有勾践的和诗,遗迹有些突如其来,就向CEO的人询问,经理的人说:“徐绅先生因为登上此台,被崔侍御的诗震撼,因再也粉饰了台殿,所以光亮显赫。”

后来要到5月十五了,崔炜就准备了充裕洁净香甜的膳食和甜酒,留住在蒲涧寺的僧室里。

快到半夜时,果然四位女生伴着田爱妻来了。

田老婆容貌举止艳美飘逸,言谈高雅,四巾帼和崔炜敬酒诙谐逗趣,天快亮时才告辞。

崔炜于是拜了再拜后,给勾践写了信,谦卑的言词,富饶的赠品,爱抚感谢而已。

就和田内人回到屋里,崔炜问田妻子说:“你既然是齐王的闺女,为何要嫁给南越人?”

太太说:“我国破家亡,被勾践抓去做了侍妾,勾践死了,我就陪葬了,我不知现在是什么时代,以为天口骈烹杀郦食其,就如暴发在前些天,每回顾起往事,总是泪流满面。”

崔炜问:“那四位女性是何人?”

爱人说:“有三个是瓯勾践摇献来的,另三个人是闽勾践无诸献来的,都是殉葬的。”

崔炜又问:“往日四女子说的鲍姑是什么人?”

爱妻说:“是鲍靓的姑娘,张道陵的妻子。她在北海常用艾火烧灼治病。”

崔炜那才叫好骇异昔日不胜老太太,又问:“管蛇叫玉京子是干什么?”

爱妻说:“在此从前安期生寻常骑着那条龙去朝见玉京,所以叫它玉京子。”

崔炜因为在洞中喝过龙的唾液,肌肤显得青春细嫩,体力轻捷强健,后来他在黄海住了十几年,就分流钱财以至破产,寄心于伊斯兰教,还带着内人到罗浮山再而三寻访鲍姑,后来不知到何处去了。

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其一故事蛮长的,里面有鬼有神,还有仙。

那其间出现了多少个主体的人员,崔炜不说了,先导出场的鬼。只是小鬼。那么些先不说。接下来是鲍靓的闺女,张道陵的爱人鲍姑,灵蛇或者是白龙玉京子、祝融氏和安期生。

许逊的老伴鲍姑是一位名医,神话升仙而去。

这几位都是神仙,火神家喻户晓,其他两位就从未有过太五个人通晓了,可是历史上她们的史事依旧传来。

安期生,一名安期,人称千岁翁,安丘先生。琅琊人,师从河上公,是秦汉时期燕齐方士活动的意味人员,黄老教育学与方仙道文化的后者。

佛教视安期生为强调个人修炼的神明,故上清派特盛称其事。

神话他得太丹之道、长富之法,羽化登仙,驾鹤仙游,或在玄洲三玄宫,被当成上清八真之一,其仙位或与彭祖、四皓相等。

在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位,奉为“北极真人”。

安期生开创方仙道的漂亮在于凡人可以经过修炼,服仙药,食仙丹而长生不老,为凡俗夫子脱离苦海,羽化登仙提供了一条路线。

《史记.乐永霸传》记载,有人向安期生求长生之道,安期生谓度世之诀日:仙道不远,近到诸身,无思无为,不吐不纳,其一充于内而生平飞升矣。勿使汝思虑重重,劳尔之生也,那纯属是一位神人。

至于鲍姑很多少人都不知底,但涉及萨守坚,却又有太多个人领略。

鲍姑名潜光(约309-363),上党(今山、西参谋长、治)人,隋唐新疆南海太史鲍靓之女,医家萨守坚之妻。

自小在三叔的耳熏目染下,对伊斯兰教的教义卓殊有趣味,嫁给了许逊后,成为张道陵的得力帮手,许逊的著述中有吗多灸法急救术,与鲍姑之能干灸术有关。

鲍姑与徒弟黄初平一起帮萨守坚商讨炼丹术,张道陵抄写文章,为附近的百姓治病。

张道陵在罗浮山逝世后,鲍姑和徒弟黄初平到斯德哥尔摩越岗院,一面修道,一面为老百姓治病。

他连续了老公和大伯的医术,加上自己的商量,医术更为精湛,往往药到病除,人们称他为鲍仙姑。

鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭,深受佛教影响,后从夫在吉林罗浮山行医炼丹。

鲍氏医术精湛,尤长于灸法,以治赘瘤与赘疣擅名。

考古学,他因地制宜,就地取材,以当地出产的红脚艾进行灸治,取得无不侧目疗效。

“每赘疣,灸之一炷,当即愈。不独愈病,且兼获美艳。”是我国历史上先是位女施灸家。

她医术精良,擅长灸法,她是利用越秀山脚下,漫山无处生长的红脚艾绒,举行灸疗治疾,因而,后人称此艾为“鲍姑艾”。

曾有诗赞颂:“越井岗头云作岭,枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾,一灼应回万古春。”

一天,鲍姑在行医采药回归路上,见一位年轻姑娘在河边照容,边照边淌泪。

鲍姑上前一看,见他脸蛋长了许多黑黄色的赘瘤,卓殊难听。

同乡们之所以都看不起她,亦不可能找到男人,故而顾影自泣。

鲍姑问清缘由,即从药囊中取出红脚艾,搓成艾绒,用火激起,轻轻地在孙女脸上熏灼。

赶紧,姑娘脸上的疙瘩全体脱落,看不到一点伤痕,变成了一个得体的丫头,她千恩万谢,欢腾而去。

遗憾的是,鲍姑没有预留什么小说,后人认为,她的灸法经验或者渗入到张道陵的《肘后备急方》中。

该书有针灸医方109条,其中灸方竟占90余条,并对灸法的功用、效果、操作方法、注意事项等都有较完美的阐释。

据分析,张道陵不善于灸法,他的肥力根本会聚于炼丹和养生上。

《肘后备急方》中收入这么充分的灸方,可能与擅长灸法的鲍姑有密切的关联。

《太平广记》一书,在《崔炜传》中,还也有诸如此类一段记载,说的也是崔炜和鲍姑的关系。

鲍姑升仙后,到唐贞元中节,在青海番禹人布置奇珍异宝于佛庙时,鲍姑化为一乞食老妪,不慎打破人家酒瓮,无钱赔偿,正碰到殴打,崔炜怜悯之,脱衣抵偿。

有一天,在旅途又遇崔炜,鲍姑说:谢子为咱脱难,不至被殴,我善炙赘疣,今有越岗山艾少许奉给你,每遇赘疣,只一炷之,不独愈苦,兼获美艳。

崔炜接受后数日,遇老僧赘于耳,炜出艾试炙之,果如鲍姑所说,后又由老僧介绍她下山治一位家财巨万的姓任富翁的赘疣,炜因出艾。一炙而愈。

任翁告炜说:谢君痊我所苦,无以厚酬,有钱十万奉先生。

那段记载,把鲍姑的越岗山艾,当成神艾,反映鲍姑炙术名不虚传,她制的越岗山艾,疗效极好。

去掉赏心悦目神话来谈,可能是崔炜直接地,得到了鲍姑的炙术。

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崔炜的故事到此停止,听着感觉不可捉摸的,各位看客就当做神话了然就好。这些故事以及文中的野史,我是看一本互连网小说提到的,感觉尤其有意思,就转载了有些情节,去看了下越秀山、南勾践博物馆,哈哈。

(网络随笔为:《都市藏真》,作者疯神狂想,近日连载字数接近400万字。上文中内容,摘录第七百一十五章至第七百二十一章章节内容,感兴趣的可以看看那边书,都市类的互连网小说,不YY,依然蛮有意思的。)

那么问题来了:

赵佗墓到底在哪个地方吗?

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