王十日无灾

摄影师:Alessandro viaro     

《甲骨文》是何伟“中国三部曲”中未在中国陆地出版的一部非杜撰纪实小说。因为太过度纪实而一筹莫展在华夏次大陆出版。本书囊括了建国以来的每一趟政治运动,以及半数以上敏感词。就算您品尝采纳百度在汉语言互联网搜索相关词汇,得到的是“根据有关法律法规,部分搜索结果未给予浮现”。

那本书早在十年前就曾经写好了。明天读来,还是能感觉到到共和国的魔幻现实主义。

(一)

二零一八年自我读了何伟写的《江城》和《寻路中国:从乡下到中国的自驾之旅》,就已经对这些国外散文家暴发了特大的趣味。当时还写了一篇《看不见的神州》,现在读来,觉得如故阐之未尽。

何伟是PeterHessler(彼得(Peter)·海斯勒)的普通话名字。何伟毕业于美利坚联邦合众国普林斯顿大学,又在英国华盛顿圣路易斯分校高校收获了硕士学位。后来到位了美国的“和平队”来到中国山西的小城——涪陵,在涪陵师范学院助教葡萄牙语。涪陵在山城达累斯萨拉姆,当时坦帕从不独立为直辖市。“和平队”,可以简简单单地以为是花旗国对其余教育欠发达的国度提供援救的一个团队。

至于何伟在涪陵的活着,他现已在《江城》里描述得格外详细了,本文不再赘述。与别的两部小说相比较,《草书》显明尚无那么多温情,而是深深地关乎了炎黄的历史和文化,越发是1949年以来的各种。

涪陵的办事完成后,他过来了首都。

“我一般一年只写两到三篇文章,那就够用让自家在中国如此的国度过着简单的生活了。在《London客》上登载的篇章,一个字酬金是两块多加元,那足足让自己在首都吃顿午饭了。写一个长句,我就能吃上一周。……我刚刚过来Hong Kong市时,从师资到写小编的地位转换,似乎并不是太难的事。两者的着力角色是一般的:我是个外来者,在区其他社会风气之间渗透着新闻。但这几个年来,每当自己回想艾Milly(何伟的学员)写下的话,我就发现到,作为一个异域记者,那身份总是有些不平凡的地点。做讲师的时候,我的音信来源长时间的地方——美利坚合作国文化、大英帝国法学,然后把这几个信息带给本人那一班活生生的中国学童。
但是一个写小编的门道却反而。我从可看重的人们入手,写出她们的故事,而那一个故事发布在一个漫长的国度中。经常,我文章里写到的人员甚至都不懂我写他们时所用的言语。在我看来,发布那一个小说的世界如此遥远,就好像不甚真实。”

作为一个来源国外的自由新闻工小编,那就是她的贸易:从人事和地点领取出字句,把字句卖掉。

在《London客》上宣布的十几篇小说后来也作为一个文章集出版了,书名是《奇石》。很多中国传媒连日来把《奇石》列入何伟的“中国三部曲”,排除了《宋体》。因为《奇石》在华夏腹地出版了,而《石籀文》没有。实际上,《奇石》内一大半作品都是单身写就的,相互之间并毫无干系联,而且与此外几本书内容多有双重。

《黑体》的齐全是《石籀文:游走在炎黄和西方之间》(Oracle Bones: A
Journey between China and the
West
),第三次见到还以为是一本有关探究小篆的学术作品。

以一个国外人的角度来察看中国,其实是很生疏的。固然西方不乏费正清、史景迁、孔飞力、宇文化安那样不错的汉学家,然则像何伟那样深远当代中华的写小编如故太少了。前天之中华,不在天问史记,不在唐诗唐诗,而在每一个竭力生活着的华人的生活中。

别人很奇怪,那样一个落伍、无知、贫乏民主法治的国度,是怎么在当今一代神速崛起的。何伟当然可以满足这一个人的好奇心,带着白种人高贵的神采,不遗余力地发掘着那里的故事来知足国外人的囚牛。不过如此的写作又有如何意义吗?

何伟是一个出生于上个世纪七十年代的人,那个时候,中国就要甘休十年浩劫,像一个新生儿窒息儿一样恢复过来。正怎么着伟自己所说:在中原,作为一个国外人,我接连有自家看待事物的角度。我赶到的那些国家正在从过去的外伤中平复,人们正在整理前日的各个回想。真正的实际情况不可能知晓,但明日的黑影犹在;人们爱惜文物,也器重过去的那么些故事。作为一个外来者,历史的狂妄日常给自己留给深刻印象:各个的巧合和种种的迷惑,人们着重的作业以及听任消失的风云。意义和芜杂之间的无尽模糊不清。

(二)

何伟的中国之行,是从江苏始发的。涪陵,像中华的其余千万个小城同一,普普通通地躺在中华大地上。他在《江城》中不厌其烦地叙述了友好在此间的生存。

中文对这几个本来的外人以来是最胃痛的事。我在网上看过何伟的演讲。彼时她正好达成在埃及的出游,有一段时间没有说中文了。汉语说得很流利,固然有时有几处错误,但决不影响她与中夏族互换。可能是在江西学的国语呢,言语间有一种淡淡的川普(川普)味。甚至,他还学了一点地面的白话:

在吉林,你要侮辱一个人的话,可以叫她“瓜外孙子”或是“龟儿子”。当地人“锤子”的发声和“阴茎”的发音相同。不清楚是因为啥来头,当“牙刷”被用作形容词使用时,就是一个贬低人的词:“你这厮真牙刷!”在篮球竞技中,即使运动员没有舍弃,或是表现不佳,山东看球的观众就会惊呼:“阴茎很是勃起,精索静脉曲张,前列腺癌”。当自身与威尔y(笔者按:何伟的学习者)班上的同桌一起打篮球时,他每每会假装很热情地走过来说:“我了然您有严重的阴茎癌问题。”

即使我提及涪陵相邻的新余,你也许会没有映像。达州,是邓希贤的故里。与毛不一样,邓先圣大致从不回来过。

某种程度而言,邓爷爷让她的故乡、那福建的一个角落停留在特困而被人遗忘的情况,以爱抚这些国家。

何伟在中原的那段日子,正好是农民工多量进城务工的小时。在80年间,资本主义方式的变型早先在中华沿海地段高人一等,大片的工厂区崛起,为新兴的国外贸易服务。中国内地涌来了不可估量的移民,他们在建筑业或装配线上工作。到90年间,平均11个中国人中,就有1个是正在搬迁的。

与她结业的学习者一样——他的学习者中过多过来了福建或者布里斯班谋求工作——而他来到了京城,做一名记者兼剪报员。

(三)

刚来首都的时候,他其实是很迷惑的。在她看来,东京并不是一个对别国记者温馨的都会。无论是文革时西安门上的红卫兵,依旧十几年前春夏之交的坦克,都给人以极大的压迫感。

快速将来,爆发了反美游行。以美利哥领衔的北约空袭了中国驻南斯拉夫大使馆,有七个中国公民由此捐躯。他马上正在神州南方的一个城池——阿德莱德。马路上都是黑压压的人群,那是近年来几年来中国群众自发组织的最大范围的反美游行。

她途经新街口,十字路口有一座孙林茨的微雕(现在还在那边,今天我还看见了),民众喊着同一的口号,挥舞着拳头,看上去万分angry。他拦挡一个小青年,试图询问她的想法。那位戴着镜子的青年人是阿塞拜疆巴库电子中医药学院的一名学童,他在何伟的速记本上高速地写下多少个词语就跟上了人群。事后,何伟让她的中国友人辨认那多少个词语。但因为太过分草率而不得不废弃。

政党并不曾对此立时有所回应。几天后,也就是十二月9日,政坛的一个高级官员第一遍对外公布讲话。这一个副总书记级其余人并不为人所耳熟能详——黑头发,黑西装,深色的领带,紧张的视力。此时正是下午:那是四次专门的全国广播。在他短短的讲话里,并没有关系关于游行抗议的业务:“大家相信广大的全员群众会以国家利益为出发点,考虑好全部规模,有序、守法地展开各类运动。”

以此官员叫胡锦涛。

何伟让我感觉很佩服的是她的普世情绪。他也对此极为困惑——北约的导弹可以击中中国的大使馆。西方的报纸上写着:美利哥军队的领导人员故意要轰炸中国大使馆,因为中国大使馆私自地拉扯米洛舍维奇。这么些报纸的通信说,在北约空袭行动摧毁了塞尔维亚人的收音机发射台未来,中国人同意她们用大使馆做替代,向科索沃揭橥军事指令。

“《观看家报》估算,中国人支持米洛舍维奇的原故,可能是要换取一架隐形战斗机的遗骨,那架战斗机是方今被击落的。那架被击落的美利坚合众国战斗机对中国情报部门来说有着很高的市值。无论怎样,中国军队和塞尔维亚三军从前就有合作的野史。而且,借使说北约空袭中国大使馆是一赃意外事件,那未免是太标准的不测了。三颗炸弹全体施放在中国大使馆的西部,那儿恰好是防守人士的办公室和情报部门的主题。大使馆别的的一部分完全无缺;伤亡人数出奇地少。”

克林顿(克林顿(Clinton))总统第一时间打电话给时任中国国度主席江泽民,不过长者拒绝接听来自华盛顿(华盛顿(Washington))的对讲机。

两国应战,不斩来使。更何况中国是非当事国。

在《他改动了中华》一书中,这一次事件负有进一步详细的描述。七月14日,在经过一周的烦乱沉默之后,江主席接听了克林顿(克林顿)打来的一个对讲机。在30分钟的交谈中,克林顿(克林顿)再次对这一喜剧表明了他真切的缺憾,并向受伤的中国使馆人手致以慰问,向死者家人代表哀悼。

克林顿(克林顿(Clinton))后来描述了他在炸馆事件后与江的率先场谈话:“我再也道了歉,并报告她,我确定她不会信任我会在领悟的情事下袭击中国使馆。江回答说,他掌握我不会那样做,但他信任五角大楼或中情局中有人并不赞成我伸张与中华的触发,他们唯恐存心在地形图上做了动作,以引起我们之间的争端。江很难相信,一个像大家如此技术那样进步的国度会犯那样的谬误。”

那就是说真相究竟是什么样的?大家不得而知,何伟也不领会,像历史上的众多事件相同永远地沉入了档案袋里。

每当一个公众事件暴发之时,总有一群人——他们贩卖谣言、秘闻、民间神话、阴谋论——那多少个都是在大千世界头脑里偷偷回响的声响。人们每日等待公众舆论反转,反转到福利团结的一方,那样他们才好不容易得以带着轻视的神采,吐出口中那口浓痰:看,就是自我说的那么呢。

(四)

有一个串起全书的人员,他的名字暂且称作“波拉特”,他是湖北人。在新加坡市雅宝路,他靠赚取差额来做工作。波拉特会说维语、中文、克罗地亚语、乌兹道奇语、哈萨克语、吉尔(吉尔(Gill))吉斯语和波兰语。波拉特不仅发表了她的语言天赋,还表达了种族技能——做事情。那位雅宝路上的商贩告诉何伟一句维族人常说的话:“当美利坚联邦合众国人登陆月球,他们发觉有个维族人在当年做工作。”

在何伟那几个海外人看来,波拉特是首先个让她联想到中华的面积和国土的人。要是把维族人和壮族人放在一起比较,看他俩的地理,文化,语言,历史——无论从哪一方面看,都像来自四个截然分化差其余世界。他们似乎在一个国度里赶上的南极和北极。

“现代的光阴对维族人来说并不好过。18世纪,北周向南边出兵,企图把那几个地区纳入自己的山河。当地人的抗击很热烈,但后金好不简单在1884年并吞了那一个地段,并改名为西藏(新的边疆)。1911年北周覆灭,湖北就像那个帝国的洋洋区域一样,面临着毁灭的摇摇欲坠。1920年代,一些突厥族居民开端争取独立,并称她们自己为‘柯尔克孜族’——那几个名字早就贴近一千年没有用了。”

在本篇作品里研商“黑龙江”问题明确是不明智的。

何伟花了很大篇幅讲述了他和波拉特交往的进度。这么些狡黠的青海人经过努力,终于赶到了她自以为“自由”“民主”的国度——美利坚合营国。可是高速他就发现,美利坚协作国的活着一如既往糟糕。他不会波兰语,只好在饭店打工送外卖。他出了一场交通事故,明明权利在对方,却因为放心不下用爱尔兰语无法与警察调换而满不在乎截至。有一遍,他竟然境遇了一回抢劫,纵然这一次抢劫他并没有损失稍微钱财。

何伟回到美利哥时,与波拉特见过几遍。在Kennedy墓前,他们用汉语交谈着。U.S.A.Kennedy墓,一个美利坚联邦合众国人和一个维吾尔人,用中文交谈。

很快,何伟也遭到了与波拉特同样的阅历——他也蒙受了抢劫,哦不,是小偷,在炎黄漯河。东营在炎黄与朝鲜的交界处。“雄赳赳,气昂昂,跨过郁江。”一条海河,隔开中国与朝鲜。因为那时候花旗国对中华三明(哈尔)的第一手轰炸,中国出动朝鲜,插足朝鲜大战。

内江脚下大力发展旅游业,许多游人都梦想经过鄂尔多斯窥视对面的另一个年代久远而陌生的国度。我觉着,有规范的话,应该去那多少个地方看一下。去朝鲜,看一下业已的中华;去日本,看一下早已的学习者与敌人;去美利坚合营国,看一下课本上的资本主义;去山东,看一下中华的另一种可能性。

(五)

在上海,他相见了四合院里的王助教。与中国广大上了年龄的知识分子一样,经历过频仍平移。方今,他又遇到了一个难题——拆迁。“拆迁”就像是也成了中华特点社会主义的评释。一个带圆圈的红润的“拆”字,成为海外人掌握中国汉字的窗口。诙谐的中原百姓把“拆哪”作为“China”的代称,透揭破大一时下的不得已。

拥有建筑都只是几层楼高,很多修建都只有一层,就是大千世界所说的“四合院”。城市里那些高速发展的区域有着各个种种的喧哗,那里却一片宁静,只偶尔从遥远的地点传来一两声轻响:风拂过槐树的枝条,雨点从瓦房顶滑落。中午,小贩们骑着脚踏车,载着货物,穿过小巷,高声叫卖着。利口酒,醋,酱油。黑米,香米,粳米。收集破烂的人推着车子走过胡同,想跟居民们买泡沫塑料、厚纸板和撤消不用的电器。

大家去何地寻找四合院呢?在电视机剧里啊?在舒庆春的笔下吗?

每到转会的年份,总会有那般一群消极者。这一个时候,人们追求的事物就会像白露一样蒸发到空气中,然后用一种大家每一个小人物不可能把握的几率落下来。时代和人群永远朝向新的云浮,发出新的夸奖。新的衰颓者在输光了全体后就要走向被人忘却的路程。

新近,国务院决定在广西确立雄安新区,今天俄罗丝(罗斯)称其为“千年大计,国家大事”。其实那些设计,早在建国初就被提议来了——此人叫梁思成。在梁思成看来,香港(Hong Kong)应当像拉斯维加斯、华盛顿这样成为“花园城市”,专注于政治知识效用,而不是一个但是庞大的一流大都市。梁思成听说毛泽东要把新加坡改建成“一个从西安门广场上看见林立的工厂烟囱”时,深恶痛绝,他不遗余力反对拆除新加坡的老城墙,甚至与时任香港市副市长的吴伯辰发生了利害争吵,照旧周恩来最终出台做工作。据中国文物学会会长罗哲文纪念:“拆历代天子庙的牌楼,梁思成痛哭了少数天。”

毛泽东给梁思成的显现定了这么的笔调:“香港拆牌楼,城门打洞也哭鼻子。那是政治问题。”

“毛泽东似乎永乐帝一样,是一个具有广大壮烈想法的宏大统治者。他把日本首都陈设成工业主导,并且认为这座都市的古老城门和城墙阻碍了前进的步伐。由于种种原因,那个古老的城门和城墙一座座被拆毁了。1952年,为了需求构筑所用的砖头,西便门被拆开。1954年至1955年,为了修路,安定门被拆迁。天安门,1856年出于年久失修倒塌。神武门,1965年被拆散,建大巴线。左安门,1966年被拆除,建大巴线。在共产党统治在此从前,那些都市最醒目标特征便是50英尺高的城墙和城门,可是到了1960年份末,城墙和城门大概全都被拆开了。而在“文化大革命”时期,日本首都城剩余的大部古寺不是被拆毁,就是被改作其他用途。但是,很多的胡同在毛泽东时期幸存了下来。毛关于工业腾飞的安排差不三只是停留于规划阶段,在他的辩解背后,没有基本的经济现实作依据。他可以拆掉那座城池的城墙和城门,但他一直不可以创制出需要的经济蓬勃条件,让绝一大半人活着的地点时有暴发变更。”

1972年,梁思成带着深深的缺憾仙逝,梁思成预感:“50年后,历史将表达您是荒谬的,我是对的。”

今年是二零一七年,55年病故了。

历史会提交答案的。

(六)

何伟去德州了。

绝不忘了那本书的名字——“草书”,德州是草书发掘中央。

从北京到玉溪。香江,现代化的京城;内江,古老的中华文明的发源地。从新加坡到焦作那座城池,需求坐6个时辰火车。何伟坐在窗户边上,有时难以忍受发起呆来,窗外的风光就像是墙纸一般装有规律:一个农家,一片田野,一条路,一个农庄;一个老乡,一片田野,一条路,一个山村。这种千篇一律的景观也不用什么新鲜事。

1981年,米利坚的历翻译家大卫(大卫)·凯特利搭乘火车前往梅州。随后,他写了一封信给亲人:“那儿的土地基本上是一马平川的,景观单调,村庄与村庄之间看不出什么两样……上等人的公园,豪华的高耸的楼房,英格兰和法兰西共和国式的脍炙人口房子,为什么会收敛?究竟是什么因素,导致那个社会并没有像其余文明那样暴发贵族阶层?”

从时间经过里再往前回溯,一切照旧:一个农夫,一片田野,一条路,一个村落。1930年,有个叫理查德(Richard)·道森的国外人住在此地,他写道:“海南未曾历史。”前天,那样的评介看起来肯定是不当的,那片区域已经发掘了大气的周朝文物和墓碑。有穷创办了当下已知的东南亚最早的书写文字,这个文字刻写在骨头和龟壳上——金鼎文。纵然历史足以被定义成书写的记录,那么江西的那片区域就是历史起头的地点。

在已知最早的甲骨上刻着的文字被人破解:王十日无灾

我们平常觉得书写是一种历史,在观念的中原知识中,对过去(尤其是史前)的叙述平日是趋于理想化的。但是,中国考古学所发掘的风貌却不仅仅于反讽——已知的最早的书写雏形,用于尝试描述未来:
未来10日无灾。

国君去狩猎场那一天,将不会遇见北风天气。

设想的世界就好像地理一般,成了一种制裁。一代又一时的祖先,一个又一个的王朝:一部人口过度稠密的历史,世间的最为循环。中国人援助于回看过往;而西方人——尤其是生活在像文艺复兴这样的一代里的西方人,思考越来越多的是以后。在西方人看来,甚至远古的事体也是为当代的升高所服务的。

可是,中国人的价值观却限制了那种重新定义历史的境况。20世纪初,一些文人试图研讨中国友爱的寿终正寝,但不可防止的,更多的中华夏族转账了西方的价值观和价值观。这一头可磕磕绊绊、优伤不堪;依旧鞭长莫及幸免的,他们陷入了部分不好的净土传统中。后天,中国人仍一而再为啥以把西方传统融入自己的学识中而挣扎。与东瀛人不等,扶桑人并不曾甩掉自己的知识,甚至不少东瀛人以为是日本保留了无以复加真实的中原知识,而中华夏族打算破坏团结的价值观,建造起越来越符合中国社会主义的知识。

从某种程度上的话,青海的历史画面本质上仍然是炎黄的:湖南人试图把自己看做是无辜的受害者,被外来者误解和加害。那基本看法是一模一样的,只是外来者并非日本人或英帝国人或米利坚人,而是从陆上来的国民党和共产党人。

广西人用中华的野史反对中国。

(七)

我一贯以为汉字保留着卓殊原始的中华知识——即便已经碰着了简化。

在研商草书的时候,何伟采访了周有光。周有光2019年1十一月份长逝了。

另一个是陈梦家。陈梦家死于1966年。他的学童是眼前考古界的权威。在陈梦家生前,他公布过一篇署名文章“揭发”陈的“罪行”。

自己很惭愧地代表,在读书《楷体》从前,我对陈梦家一窍不通。陈梦家是史学界五大右派之一,他最大的罪过是“反对汉字改善”,后来被派往“北大荒”工作。

1966年,陈梦家,第二次自杀。那四遍,他好不不难不负众望了。

(八)

1880年,一个叫詹姆斯(James)·哈Rhys(Harris)on.维克逊的美利坚合众国人写道:“从中世纪以来,这几个地点的学术发展就成了一潭死水,墨守成规。”他补充道:“他们基本的野史,可以用短短的几章就写完了。”

他的评说,显著是西方视野的,追求进步轨道和不断升高。按照传统的见解看中国的寿终正寝,既没有奥斯陆帝国的崩解,也尚未文艺复兴、启蒙运动,中国野史上不够那个与天堂历史关键转折点相似的事件。相反,中国的离世,就是一个国君退场,另一个太岁登台;一个朝代为止,另一个王朝初叶。历史就是延绵不断重复的墙纸。

但有一种经久不衰的视角,则认为是炎黄对我传统的漫长猜忌之后,在那段时期达到了过眼烟云的巅峰。半个多世纪以来,中国人一点点地削弱他们我的大方,试图撤废这么些“落后”的要素。在文化大革命中,这几个历程变得如此狂热,以至成了纯粹的毁损:人们憎恶一切中国的事物,但与此同时又憎恨一切国外的东西。富有讽刺意味的是,文化大革命却至太守护了一个神州的观念:汉字。那段混乱的时代与“大跃进运动”一起,妨碍了文字改进运动的展开。到毛泽东归西的时候,中国人对万分的学识革新已经失却兴趣了。他们由意识形态的危机转变成了虚无主义的危机;随后他们从另一面找到了立场——他们选拔了实用主义和邓伯公的各个口号。从骨子里出发。实事求是。

毛泽东在1976年离世,随后文化大革命为止了。两年之后,邓外祖父开首开展立异开放,中国再也面临“信仰危机”——那种精神空白从19世纪初叶,就折磨着方方面面中华民族。

(九)

几千年来,汉字种类能维持安静,有专家针对了文化上的要素。中国太古的探讨非凡保守:祖先崇拜、天生的规律性、抗拒改变、法家思想理想化过去的措施;那一个传统自然令人们不太可能改变其文字连串。不过那是一个“鸡和鸡蛋”式的争论,且根本问题并不在于文字系统为何可以维持平稳。关键是那种文字的安静怎样作育了中华夏族的社会风气。

“事实上,我以为人最最难做到的是发现到自己的失实。中国连日来说自己国家的一切都是好的。中国总能正确地、完美地对待一切事物;这点美利哥有时也像中华同一。那就是干吗中国人会说美利坚合众国是社会风气警察;而U.S.会说中国是个问题百出的国家。”

在无限的危机意况下,美利坚合众国人利用了有害民主、自由的点子,那大致也是听之任之的;就好像中国人曾经反对他们本身的历史和温文尔雅。

(十)

曹植写:“来日大难,口燥唇干;前几日相乐,皆当喜欢。”

大一时中的知识分子或许要求有种自觉:长夜漫漫,下一个如故是漫漫长夜;大难临头,下一个仍然是大难。

蒋方舟写他读到工学家杨小凯在《鬼怪录》讲的一个故事,他写了一个名为栗异邦的初中同学,“文革”前,那同学天天兴致勃勃大批量移动,“有天我在起居室的走道上境遇她,他正跑完去洗澡,我问他干吗天天花那么多时光磨炼肢体。他回答说‘我们那代人至少会有十年的大难,我那是早作准备。

整本书读下来,无意钩连史海,也无意商量中国之痛,历史和现代。到底历史和当代孰新孰旧,唯有人真正存在过的时期才能承载其中的魂。假如身在其中的人是属于旧时代,那么身边的万物也同她回来过去。

考古学,《老残游记》的序言里,刘鹗写道:
吾人生今之时,有境遇之幽情,有家国之幽情,有社会之幽情,有种教之幽情。其心境愈深者,其哭泣愈痛;此洪都百炼生所以有《老残游记》之作也。棋局已残,吾人将老。

吾人终将老去,但愿像几千年中夏族的上代那样,那些时代,那些国度,那里的每一个人,十日无灾,皆当喜欢。


《甲骨文:游走在神州和西方之间》未在中原陆地出版,港台地区有出版繁体中文版。网上可下载民间翻译中文电子版,谬误较多。

②本文所有引文均来自《楷书:游走在中国和西方之间》,为确保阅读经验,没有标明出处、页码。

⑦查看《看不见的中国》,可与本文互相对照。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图