古代的足迹,千年之法子:从《丝路译丛》到《丝路艺术》

                                                         丝绸之路,

                                                    世界上顶丰富的路;

                                                    它既是有形又管显示,

                                           千年来就变成美和交流的表示。

                                                        和要异,

                                                        互通有无,

                                             那正是地球村的美景;

                                                     而故事之初步,

                                                      从前的往,

                                            只是同清纤细发亮的蚕丝。

                                      纷吾前世界

Serindia,舌尖上下跳跃中,仿佛驼铃在遥远的丝路上飘回响。10世纪时,阿拉伯人口麦哈黑尔写的《游记》中,说交中国的还城名为新达比尔(Sindabil);英国师亨利·玉尔就说,《马可波罗游记》作新的府(Sindifu),大致指的是四川省之首府成都,那时也五代蜀国的北京。

10世纪,多半时间属于五代十国时期,加上之后的北宋,遍数都城,除成都外,没有一样栋的发声接近Sindabil或Sindifu。无疑,当时阿拉伯口之所以之来指称中国都城。

及时有限只词的词根,都与古希腊语Sina、Seres如发同方,均为sin;而Seres、Sina都来源于出古老印度梵语Cina。可见Sintlabil、Sindifu的语源是自从Sina、Seres演变而来之,而Sina、Sews又是自Cina演变而来的。

乐园之国成都,何以这般流连众口?当然是缘于彼时让中华闻名于世的绸缎。

华的锦,最初经印度传入到阿拉伯总人口手中,产地正是蜀之都城成都。生产丝绸之京,便和理想到叫人难释手的绸缎一起,让阿拉伯口念念不忘,从而可以口口相传。

                               玄奘之一起

《丝路译丛》第一编纂

1999年至2007年内,联合国考古队在中亚五皇家及北印度“玄奘之路”上博第一发掘成果:数百尊佛造像,两万平米壁画,足以再造一个敦煌;同样的八年,中国阴陆续出土中亚来华粟特人当北朝底丘文物,其数量以及精美度百年不遇,且和“玄奘之路”海外成果遥相呼应;近年丝绸之路国际会议上,欧亚各国学者纷纷将上述两批文物糅合分析,取得了里程碑式的学问突破。《丝路译丛》正是针对这些学术突破的汇集展示。

毛铭,伦敦大学方法考古博士,伦敦《中亚法考古学刊》编辑,在大英博物馆讲授《被忘记的丝路:中亚五国》,守护联合国遗址的中亚考古队队员。

它们是个神奇之杭州女郎,重寻唐玄奘的足迹是她自幼的希望。为是它上学过梵语、中古波斯语、乌兹别克语、锡伯语等,试图以中亚丝路遗址被搜索到亚历山格外之想望、汉唐大国的气象。这些年,毛铭的足迹遍及中亚土地,也在丝绸之路的考古研究达昼夜跋涉。作品有《榴花西来:
丝路植物传奇》(人民美术出版社)、《走向盛唐•图录丝绸卷》(纽约大多会博物馆编)、《世界艺术地图集•中亚卷》(牛津版)等。

                                      《丝路艺术》

为图像也骨干,把丝绸之路艺术由历史及宗教领域还原到图像以及道世界,这正是《丝路艺术》办刊之初衷。在纸媒纷纷消亡的期,开启这样同样卖杂志,需要冒着风险,鼓起好的种。然而美在召唤,丝路上万种风情的法门及灵感的源在召唤。就比如当年划起书法主义的老大西一样果敢,下面就员艺术家毅然响应了就等同呼唤。

洛齐,出身为书香门第,在中国民俗文化艺术的震慑之下成长,却具有相同颗向世界开放之心灵。上个世纪80年间洛齐于中国美术学院毕业留校任教,参与经历了85’中国新潮艺术活动以后,游历东南亚、地中海以至于北欧。

《书法主义文本》

于反思东西方当代艺术演进之后,洛齐于90年代提出中国和东方艺术的着力在“意象”,意象的源于在“书法”,于是他以华画重新归来到“书画同源”之中,提出了举世瞩目的“书法主义”理论及宣言。沿着这考虑,洛齐再也透彻到了人情书法艺术研究之中,但他的法门探问之路并无是回归传统,而是重宽广地搜寻东西方艺术的源于与纠结。正使画史论家马丁先生所说,“洛齐的措施既抓住了天堂当代艺术的核心,又弘扬了左中国传承”,他是同样员具有广泛视野的学者型艺术家。

第11顶“亚非&地中海国际当代艺术展”

洛齐先生最近的法门足迹遍布全世界,可以说正是本着丝绸之路的巡礼及探索的一起考古发现在促进东西方文化之交融与碰撞;
正因为他的奋力和好,他受引进为“亚非&地中海国际当代艺术展”主席。

在洛齐之主管下,“亚非&地中海国际当代艺术展”已经成办13交国际展,他请与创造之等同文山会海主题展,都紧要为“丝绸之路”的文静,以及沿着文明之上马而来的现代艺术。从中国、马来西亚、印度尼西亚暨中亚、地中海国际,发扬着丝路历史文化之现代叙事。对于“丝绸之路”,他起在命运不可违般的热心肠。

于是乎,继《丝路译丛》之后,《丝路艺术》应运而生,我们力邀洛齐作为履主编,与我们共创造《丝路艺术》丛刊,这是国内目前先是依照立足于丝路艺术知识的法门研究学刊。

作季刊,《丝路艺术》每期都见面起一个主题,创刊号的主题为犍陀罗。像SERINDIA一样,这还要是一个抓住无尽遐想、无数探索与笔墨的词汇。

             
 《丝路艺术》将会怎样表现和解读犍陀罗艺术之史和今?

                                                                       
              本期撰文 / 楚荷 枫窗

                                                                       
                     本期编辑 / 桃子

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