考古发现简说圣经时代表为什么不够精准

考古发现 1

从圣经的角度,具有文化的信徒,应小心以下那件事。

中世纪的教会,多使用乌撒尔大主教所编写的年谱表,认为人类开首于主前4004年。那是不得法的。

考古发现,而是应当那样掌握:圣经上是如此记载的。

这正是说,人类到底起点于几时?圣经上没讲,只露“亘古”字样。抑或是神认为——人类不要求知道这几个。

若以人类历史考古的着力规则:有历史记载,还必须有出土文物佐证。不然,就名列远古遗闻轶事一类,不算真史。

那样的话,中中原人民共和国历史大致仅有3700年。

有考古说,人类已有50万年,20万年,10万年不等说法。并有玛雅人头骨和祭坛为证。可惜,却没有其余文字记载,也只可以留下人们去推测了。

古人常用莫代尔的数字,去记载人事的年份,不象今人如此精工细作。

人类有多短期的历史,对神学自个儿来说,并无多大的要紧。

因为,圣经虽是有关到一点历史的书,但它至关心珍视要的更是以救赎为主旨的书。

人在海内外的面世,与地球自身的现身,并非是同时的。因为,我们只略知一二诺亚时期的大受涝,再往前,还有没有别的的大毁灭,只有神知道。

圣经并非人类历史切磋书,所以,它无意刻意要将人类一切的时代,人物,事件,完整无误地记下在册。

例如:马太时代表,在第⑨节就少写多人即亚哈谢,约阿施,亚玛谢(见王下8:25——26。12:1。14:1.2.21)。

又如:历代志上,六章三至十四节中,载列二十三代的姓名。可同等的年份表,在以斯拉记七章一至五节中,则少记了十七代的真名。是不是有意省略?也未可见。

又如:创世纪第四章与十一章的年份表,也不够完整。因为,该卷的目标,是意在认证天地万有的出自。

又如:在有关人的时代表积算上,出埃及(Egypt)记六章十六至二十六节所记。自利末到Moses,只四代,当雅名到埃及(Egypt)时,哥辖已出生(创46:11)。假使雅各到埃及(Egypt)才生哥辖,并且在过逝才生暗兰,再假诺暗兰也在长逝时才生Moses,摩西在柒拾拾岁带族人出埃及(Egypt),合起来的总年数唯有(133哥辖+137暗兰+80Moses)=350年,就算再增进约瑟先到10余年。更何况他们不是在与世长辞才生呢?

显明,该时期不够完整。但心在出埃及(The Arab Republic of Egypt),不在史记上。还有更关键的目标,是表达耶稣是大卫的后人,是旧约预表的印证。

敲定:圣经是有关救赎的书,其时代表,不象家族族谱。圣经在时期表上略写概要,是作者无意要记载全体生人每一代的象征人名。

考古发现 2

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图