秦皇岛凤凰台青帝文化遗迹考

银川凤凰台青帝文化遗迹考

湖北信阳凤凰台,位于秦皇岛城西约4英里,地处任南雄市南张街道凤台村。台高11.5米,底面4241平米,顶面1341平米,正面为三层,另三面皆为二层。《宿迁县志》记载:“凤凰台距城八里,周一百四步,台二层,上层高三四丈,下层二丈奇,上锐下宽”。民间传说南陈这一个巨大的土台上布满了梧桐树,曾有一只凤凰落到了此间的梧桐树上,“凤凰台”因而而得名。“凤台夕照”,是泰州州志上出名的“曲靖八景”之一。“故郡志列于八景之中,洵为济之胜迹也”。清康熙大帝曾游览凤凰台,题诗赞曰:“台高数仞凤凰来,身入云天石磴开”。现为吉林省最首要文物敬重单位。“凤凰台”的称号,吸引着众人不断地想象和综合机械化采煤雅观的民间传说。其实,凤凰台是一处西晋重型祭拜坛。

一九八八年6月,国家文物事业管理局考古领队培养和练习班对凤凰台举办了考古挖掘,发现文化堆积层厚达十几米,蕴藏着富裕的史前遗存,底层属“龙山文化”遗存,中层为商周文化遗存,出土近三百件文物,现存于湖北省考古所内。专家评释,凤凰台是一处龙山、商周时代的知识遗址。在知识堆积层中,发现大量的陶簋残片。

听大人讲《周礼·天官·舍人》记载,簋是祭拜活动中最重点的礼器。陶簋等大气祭器残片的觉察,表明了凤凰台曾经是叁个首要的祭天场面,考古专家分明为一处商星期四代的大型祭拜坛。《文物》一九九二年第叁期刊登的《长江威海凤凰台遗址发掘简报》中说:(凤凰台遗址)“周围也因取土将周围削掘陡峭,并已被民房环绕,仅北侧存一块南北长28米、东西宽13米的空地,且已被挖成低于现村内本土1.8米的大坑”,可知遗址遭逢毁坏的程度。从残存的凤凰台,大家得以设想,早期的凤凰台规模是何许的赫赫。那么,那样伟大的祭奠台,是为祝福何人而筑建的呢?

凤凰台遗址所处的任广宁县,在商周时代属于任国,周代时为泗上十二王公之一,夹在齐、宋、鲁等大国之间,一直担任小国的剧中人物。辽朝任国的大型祭拜坛,是进行国家重庆大学祭典的场合。武周文献记载,国家重点祭典正是祭奠祀祖。

任国的特大型祭拜坛是来祝福的啊?《左传·桓公五年》孔颖达疏:“礼,诸侯不得祭天,鲁以周公之故,得郊祀上帝”。任国,作为诸侯国,按当时礼制,是禁止祭天的。由此可见,任国的这么些巨型祭拜坛当是用来祀祖的。那么,任国所祀的先人是什么人吗?查东汉文献,《左传·僖公二十一年》记载:“任、宿、须句、颛臾,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏”。任国作为风姓国,祭奠的上代是太皞。如同赵国祭拜的祖宗是周族的鼻祖后稷。学界亦有风伏羲太皞之辨,或谓为几位,然太昊为风姓国君似无争议。左传所载四风姓国司太皞之祀,明证太皞即风姓皇上,故祀太皞正是祀青帝。至此,我们能够得出结论,柳州凤凰台遗址原本是一座风伏羲祭奠坛,就是俗称的“风伏羲台”。然则,风伏羲祭拜坛何以被称之为“凤凰台”呢?考青帝、女阴史迹,潮州高密市有华胥山,城西女娲史迹有风后岭,岭上有风后庙。江西永济县有风陵渡。据《新疆通志》《名胜志》注释:风陵为风后之陵,而风后即神女。神女称为风后,风伏羲则可称为大地之母,故测度“凤凰台”原本应为“大地之母台”。由民间谐音传为前几日的名字“凤凰台”。衡阳旧志也曾号称“风化台”,此当为子孙后代文人所臆推,作为古地名不符情理。到了南宋,人们还皆知凤凰台为太昊太昊台遗址。李白在《任城县厅壁记》中提到:“太昊青帝之遗墟,白衣里胥之旧里”,李太白这里所涉及的任城太昊之遗墟,实际上就是凤凰台。

据查,全国称作太昊台的地点有多处,像山东省台前县太昊台、山东省金昌市太昊台、广东省新乐市青帝台。在许多的太昊塞内加尔达喀尔,山西德阳的神女台是最古老的。《国语·鲁语上》:“夫祀,所以昭孝也”。太皞青帝的祭祀无疑是从风姓的太昊族后代开始的,作为青帝后代居住国的任国,祭拜太皞太昊的年月自然最漫长、最古老。没有史料记载风伏羲的儿孙分封在哪里奉祀风伏羲,《史记·周本纪》记载:“武王追思先圣王,乃褒封神农业余大学学帝之后于焦,轩辕氏之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞”。当中“先圣王”追至神农业余大学学帝,鉴于任国乃多少个风姓古国之首;若再上溯,或可谓褒封太昊之后于任。再从史前文献看,有文字记载太皞太昊之祀最早的是《左传》。《左传》显然记载:司太皞之祀者为任、宿、须句、高阳氏四风姓国。而奉祀风伏羲氏的开局时间,起码要比《左传》成书早很多。

依照史学界惯例,发现特大型祭奠坛是古村落认定的首要性标准之一。大型祭拜坛是多个国家的最首要组成都部队分。也足以说,有国即有重型祭奠坛。任国历史悠久,原为有仍氏部落。有仍氏在西周时身价杰出重庆大学,是夏王朝的姻亲族,商朝天子少康的娘亲为有仍氏之女,“太康失国”,少康生于有仍,长大后以有仍为根据地,夺回王位,史称“少康摩托罗拉”。《左传·哀公元年》记此为“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩,灭夏后相,后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉,为仍牧正”。

有专家认为,早在夏代少康中兴后,就已将有仍族封为任国,周初仍被封为一诸侯国。固然大家将任国建国时间放在周初分封之时,任国祭拜坛建造的时代至迟应在东周中期。如果夏朝在此之前已有风姓任国,太昊台的创制时间还只怕更早。这一推测也赢得考古援助,德阳凤凰台遗址中层为商周文化遗存,是以商周时代为主的典型遗址。由此,有理由觉得,驻马店凤凰台遗址是现存最早的太昊台;也得以说,凤凰台,同时也可看成全球风姓后裔祭奠先人的源头场馆。

太昊又名太昊、包牺、庖牺氏,被后释迦牟尼佛为“人文太岁、百王之先”,是华夏民族的主公。揭阳嘉祥武氏祠汉画像石刻载:太昊仓精,初造王业,画卦结绳,以理海内。文献称风伏羲太昊氏主春德木,位于东方,东方为苍龙。《左传》:太昊氏以龙纪。由此,中华民族自称为“龙的传人”。在常德及附近地区,迄今集中了汪洋的太昊、女希氏史迹。阳信县城东南22.5公里华村有华胥山,城西有风后岭、风后庙。史称女阴居承匡山,此山在德州市境,山上有女娲庙。周村区两城市和乡村有青帝庙,邹城郭里镇庙东村羲皇庙(俗称人祖庙、爷娘庙),嘉祥城西卧龙山太昊庙,滕州有太昊庙。盐城东北20公里处有女阴陵。《元丰九域志》载:“兖、单皆有太昊陵”。《路史》注称:“帝冢在今山阳高平西南”。《魏书·地形志》记有“高平,二汉属山阳……有千秋城、齐城、高平山、承雀山、太昊庙”。《君主世纪》载:“(太昊)葬南郡;或曰冢在山阳高平”。高平即今德阳西南一带。

以台湾黄冈为骨干的周边地区,前天仍保存着风姓后裔,成为当地最古老的当地人居民。风姓衍生出伏、宓、任、宿、颛、须、程等姓氏。当中以任姓人口最多。据《通志•氏族略》,“妊姓,未详因生之始,妊娠,女孩子之事也。妊古作壬,又作任……又任为风姓之国,实太皞之后,主济祀,今济州任城即其地”。居于任国的青帝青帝氏后裔遂以国为氏,成为任姓,遵义任城看做任姓的得姓之地。伏姓以波特兰伏氏最资深,重要在今湖北章丘南。据明代林宝所撰《元和姓纂》记载,“伏,风伏羲之后,子孙氏焉。与任、宿、须句、颛臾同祖”。纽卡斯尔伏生为盛名的辽朝经学大师。风伏羲又作“宓牺”,风伏羲之女称宓妃,其后有宓姓。春秋时吴国人宓不齐,字子贱,为尼父弟子。宓姓人口不多,宁德及周边地区迄今结束仍有宓姓。颛姓出自颛臾国,在今黑龙江平度市境。须姓出自须句国,在今西藏莱西市西南。宿姓出自春秋时的宿国,在今新疆德城区东北,后被赵国所灭。宋迁宿人到现在湖南宿县邻近。今广东的东平、平邑、平度、昌乐,仍保留着宿姓人口。

女阴台随着任国于夏朝时代的灭亡而被吐弃。青帝后裔的任国风姓族,从东周到西周时期亡国一向生存在原生地。在历史长河中,风伏羲风姓后裔散落各处。随着民族的搬迁和文化的有助于,将风伏羲风皇文化移植、辐射到全国各市,从而发生了许多关于太昊、大地之母的学问历史。那几个全国外地关于太昊女希氏的历史遗址,都以咱们中华民族宝贵的饱满文化财富。大家在相比较各州同名称的史前知识遗迹上,应当突破周旋排斥的“点状思维”,走向包容并存的线状思维或面状思维。在风伏羲文化历史遗迹浓厚挖潜整理方面,建立“风伏羲全国文化带”,共同挖掘繁荣作为民族历史之滥觞的皇上文化。

考古发现,许昌凤凰台作为任国祭祖的国度祭拜坛,是任国国家代表的遗址。作为古任国的历史注明建筑,我们提议在凤凰台原址附近复建青帝台,重现任国国家祭坛的风貌,成为祭奠文化示范区和任国主旨回看地。定期实行中外任姓后裔的认祖祭祀活动,弘扬中华夏族民共和国祭奠文化,发掘宝贵的历史知识能源。

笔者简介:

郭伟,曲阜孔仲尼国大学国学助教,中夏族民共和国孝德文化组织理事,中华古礼推行者,镜观女红十字会(华夏衣服制作推广)管事人,中中原人民共和国“挪威树林”公共利益项目志愿者。

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