俯仰天地间,触目俱浩浩——读《人类简史》

部花了接近两个礼拜才念了的墨宝,给我的震撼正使王守仁《读易》诗中所言:“俯仰天地间,触目俱浩浩。”拖了月余才写了这首总结,功夫下了众多,可见解还浮于表面,但这书确是多年来少有的值得仔细研读之著。古者太史公治《史记》,“欲为究天人之际,通古今之易,成一家之言”,依我浅见,本书可谓“通”矣。本书吸引自己之严重性发生以下几点:

1.见解独特,高瞻远瞩

作者利用了平种植最宏观之社会风气历史研究措施,或者说下“上帝视角”,不是为名人将互相修史,不独重视某一样一定历史事件,而是关注整整人类演化过程中的老三个举足轻重变革(认知革命、农业革命、科学革命)如何转移了人类与其它海洋生物。

正好使题中所摆:“大多数底历史书籍强调的还是伟之想下、英勇的士兵、慈爱的贤良,以及创造力丰沛的艺术家。这些书籍对于社会结构的树与瓦解、帝国之兴衰、科技的发明和传播,可就是知无不言、言无不尽。但于当下通究竟怎么也个体带来赏心悦目或造成痛苦,却只字未提。”本书不但关注人类整体的流年,更待解读历史前进于生命个体在、情感的影响;不仅关注现存的智人这无异丁种植,也体贴早已灭绝或者碰巧被人类影响的别样人种及动、植物物种,如牛、鸡等家畜家禽。虽然作者的意不见得多深刻,但这种措施对历史研究的取向不啻为平栽便民之探赜索隐。

2.见解时,引人瞩目

将一个个爆炸性、颠覆性的见如此集中地展现于读者面前,如同一庙会精神及的国宴。许多视角、理论就是非作者首创,但笔者也能够在挥洒被网地梳理、简单直白地阐述,用于证明观点的例证又咸信手拈来。例如作者提出“人类认为自己驯化了植物,但实则是植物驯化了智人。”为了造小麦,人类做得腰酸背痛,出现大量病症;整天给麦除草、驱虫防病、守卫保护、灌溉施肥;永久落户于麦田旁,彻底改变了存方法;结果饮食并不曾再次好,民生经济、人身安全并未明确提升;虽然现代社会繁荣富裕,但身啊个人的生存品位却于之先的祖辈不升反降,显然“农业革命就是是一个骗局”。

再如作者关于想象构建秩序的见识:“这种由想象所构建的秩序绝非邪恶之阴谋或许无用的纸上谈兵,而是唯一能让大群人类合作之救人仙丹”;“人类创造有由想象构建的秩序、发明了仿,以立两者补足我们基因被的阙如”;“每一样种植想象构建出的秩序,都无须会确认自己由于想象与无中生有,而会大谈自己是自、必然的结果”。原来俺们生活遭之阶级、宗教、权利等种种秩序其实都是想象,正是这些虚构的想像最终成了残酷且最实在的社会结构。虽然这些见解真是给人难以承受,以前为老少有人会如此告诉我们,但咱只好承认作者说的这些还是实,从而由衷叹服。

3.知识渊博,才思敏捷

笔者从历史学出发,融汇人类学、生物学、物理学、化学、政治经济及心理学等多单学科角度,对智人及全人类社会之史做出了合的洞察探究与展望。书中援的数据、结论大都有据可查,而无是就凭个人简单的臆想,论证充分而令人信服。这地方的事例书中俯拾皆是,这里不再一一赘述,仅就个人于感兴趣之有关佛教那有内容简短谈谈。

作者说到宗教问题时常,从多神论到一神论宗教都负有论述,对基督教、伊斯兰教都多少发轻,对佛教似乎青眼有加。平时我们沾到之佛教总是“色即是空,空即是色”、“放下屠刀,立地成佛”这种口号式的看好,但就是佛教徒,也大半是同自己同样不明了其方便含义的。书被介绍:“佛教认为,快乐既未是莫名其妙感受及喜欢,也不是勉强觉得生命有含义,反而是在放下追求主观感受就桩事……苦真正的根源就是在于“追求”主观感受这件事……于是,心灵变得一样片澄明、自在。”这不正是所谓的“Inner
Peace”或“内在的从容”吗?原来俺们心灵那基本上的迷惑,佛法里曾为闹了答案:“痛苦来自欲望;要起痛苦被摆脱,就要放下欲望;而只要拖欲望,就亟须训练心智,体验事物之原形。”作者短短几截文字,就把佛法之奥义揭示出,于自身的确有“顿悟”的痛感。

4.条理清晰,发人深省

写被虽然知识点庞杂,但各章之间上下呼应、逻辑严谨、条理清晰。例如书被首先章就介绍了智人超越其他物种、人种植站达到生态链顶端的历程,紧接着第二章节分析智人能够征服世界的因由——独特的语言(认知革命),继而第三章阐述认知革命对智人社会结构、生活习惯和思想特点等地方的熏陶,之后每章节也还利用类似的布局,将史演进的核心脉络清晰呈现地出,使得全书整体不失系统性,读者对许多的情为不见得茫然无措。

本书论断说理过程遭到循循善诱,多利用开放式问题引,层层设问、逐级递进地加以分析,既表明了好的意见,又休擅权地丢来结论,如题被第六回、第八章有关“平等”和“自由”的探讨,使读者读了晚只是做出自己之判定。见惯太多“断言式”文章、讲演等,习惯了不加思索地受别人的盘算,此开能够引导读者更开投机之合计意识的一起,虽然难免还是会见潜移默化地遭受作者观点的横,但最少经历了罕见的构思求证过程。如果我们能够按这种模式,对写被提出的过剩题目同事关的文化领域,深入进行考虑与探索,相信对我们还大有裨益。

5.翻译精炼,文笔生动

本书译者是台湾大学政治学教授林俊宏先生,本身学术素养深厚,他的译文文笔流畅生动,非平白直译而老大重视语言的纯正概括,符合中文表达习惯,成语、习语的使用合适,确乎给人“信、达、雅”的感觉到。相比近年来许多翻译引进的外国语书籍,此书译文的水准不知高至何去了。比如“合久必分只是时,分久必合才是休换得很趋势”,“烽火遍地、夯平”以及说诸佛菩萨“倒驾慈航”重入世间等处于,作者该不至于对汉语、中华文化如此稔熟,想来这么的抒发是翻译的贡献。我无念了外文原版,不敢说翻译得多么准确,但总的看也未会见相差太多。

6.不足还是问题的处

写被某些细节无足够严谨,不知是笔者笔误还是混淆了定义,亦或翻译出版时起偏差,有待考证,例如:

1)第一节开之几个日子考古发现节点,“135亿年前”宇宙大爆炸,“之后约30万年”物质与能就起来变异复杂的组织,未加考证,但30万年相对135亿年,变化似乎快了点,时间测算测量的精度量级能否差别如此可怜?我拿怀疑态度。又“250万年前”就既面世了极早的人类,结果“6万年前”才分化成黑猩猩和人类?显然矛盾。

2)“精英阶层(中国底公公)虽然手中拿权利,但却自愿放弃生产”,无论中外,古代最好监绝大多数且是深受阉割而非自愿失去生育能力的,若说自愿,只可能是最最个别乎生计所逼或趋炎附势之人才做得出来。

3)列举考古学家1955年意识的遗址时用到“苏联”的松希尔,虽然开时当地属于苏联,可今天苏联业已解体,此处该用新国名代替才再度小心。

此外书中大量援的争鸣、事例使作者也有着花式炫技的猜忌,如我顶知储备不足的食指,如果无指向前后文有详实的研读且记忆力较好,可能对所举事例中之人士、地名等使堕雾中,这无形中多了翻阅的难度。

写及这边,又忆起十年前温总理在同济大学世纪校庆时操到:“一个族有局部关爱天空的食指,他们才来想;一个中华民族只是关心时的作业,那是尚未前途底。我们的中华民族是大有希望的民族!我要同学等常常地可望星空,学会做人,学会思考,学会文化和技能,做一个关心世界与国度命运的食指。”以往友好无比过脚踏实地了,只晓得关注生活、工作中之末节,读了这开,我以重新拾由“仰望星空、上下求索”的心情,也许就便是自家最好酷的得。

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