印度为圣记(2017)

2017年12月从寺院僧团到印度出席由美国佛陀的就基金会举办的国际三藏诵经大会,代表大乘汉传佛教诵经。此行也顺道去交菩提迦耶、灵鹫山、那烂陀大学、佛经第一赖结集的七叶子窟朝圣,非常殊胜,既实地考察了印度底有现状、又增长了见识,以及长了自对佛的思辨,就以此三独面举行文字记述如下:

(一 )对印度底体察

(1)第三世界的现状

每当印度,首都德里尚于起现代都会的风味,但是于佛圣地走,一路张的还是贫穷落后的村村落落生态,基础设备退化、卫生条件差、与德里摇身一变鲜明对比。在印度底站、机场、公共场所,都看有军人荷枪实弹在执勤(这当神州要外地方也少见),以逻辑推断,应该是治安不敷好,为了防止恶劣治安问题才得防止。从这些可见印度仍是一个第三世界的发展中国家,而且自现有的感知来对比,印度平民脱贫奔小康之天职比较中国任重道远。

德里机场还比现代化

公共场所军警荷枪实弹

起了机场不多到处都是脏乱差的面相

(2)对宗教的观感

当印度,乡村之间每隔不多之路途都能来看印度叫的粗神庙,从印度总人口房装潢、汽车喷涂外观、在印度望的文艺表演,无不渗透着宗教的印痕。这是一个百姓信教的国家,而且于婆罗门教发展而来的印度使以印度占主导地位。而现已于13世纪以前兴盛过之佛门,现在以印度就没落了7-8世纪,古代的佛教圣迹受到伊斯兰侵犯损坏严重,现在之文物考古部门在逐年对佛的遗址开发和保护,但从交流上看,佛教已退出印度底主流信仰,印度口对佛的咀嚼已大有限了。

小神庙到处可见

佛教曾经的恢宏寺院现在只残留古迹

(3)形成现状的考证

当印度德里机场,我为此人民币换了有的印度卢比,从不同面值的卢比上,我见到了一个共同点,就是具有的印度钱达还印有印度国父亲甘地的头像,可见甘地对印度底大幅度影响力。印度是一个早已受西方殖民统治的国度,但它和出相同历史遭的地域不同,像新加坡、香港对等地,被殖民统治后都能够模仿到又进步的文明并与时俱进,乃至二战后相互起点差不多的中华本吧更上一层楼神速,但印度以发展上似乎相对乏力。根据著名的英国专家V.S.奈保尔(获诺贝尔文学奖)在《印度:受伤的儒雅》中之解析,造成印度退步局面的因由来次:一方面是印度让的种姓制度于印度知识里根深蒂固,印度教那种强调心灵解脱而安于生命现状的点,让印度大气小种姓的民能耽于苦难而休求现状的更动;另一方面是举行为国父的甘地,他并未打破种姓制度(只是反对不可触摸贱民的人情),并且“甘地主义”,是吃印度形成农村自然自治的政治生态(回归古老习俗),这当殖民时期印度地广大集团落后而只要采取非暴力不合作对抗英国凡是好的方案,但是当印度单独以后,这种政治生态也束手无策有效将中华民族国家之发现树立并摇身一变全国上下一条心的合力。总结而言,就是印度占有人口多数之底部民众想齐无极端有与时俱进的入世意愿,现实的样式也非太便宜发挥群众潜力朝现代文明去发展。

有印度钱达还起甘地头像

印度教

对立中国,传统儒家的沉思教育民众“学而优则仕”“达则兼济天下、穷则独善其身”,这些教化让群众有比较积极入世的愿,再配合上自古“举孝廉”“科举”这些制度,为出入世意愿的底层民众提供了起之康庄大道,所以中国之文明能生内在的延续力,即便也已经被打击,但它们未必灭绝,也有强的自愈能力。

中原的文化多入世精神,也是大乘佛法所以会在中原增色添彩的原因。

(4)现今印度的迈入

每当失去印度之机及,为了提早加深对印度社会的摸底,我看了平等总统印度恰播出的影视《摔跤吧,爸爸》(于“不故往察听歌舞之律”有违,但发心为道)。在印度坤的身份颇没有,这部影片讲述一员父亲培养好于边远农村的女儿战胜困难摆脱传统印度坤的天命,成为摔跤体育冠军之故事。影片被来那么些女性主角将阳摔跤手打倒的画面,以及它取胜后所获得的社会尊重的带。这里带有在电影在启蒙印度弱势人群积极向上改变命运的斐然动机,能明白上映说明这部电影的琢磨代表了印度主流意志的导向。

印度起通过影片启蒙大众的思

当我们将离开印度回国时,机场工作人员为我们作了使标识卡,师父老人家死仔细,在航站始发多少会总结时,为我们解读这张标识卡中之印度焕发:其中左侧一仅仅手捉板手和铅笔的Logo,代表既使效仿知识为要是效仿难为;右边三轴图,第一轴女人踩缝纫机代表捉好民生,第二幅图焊工烧电焊代表搞活工业、第三轴制作大精集成电路代表进步大科技。师父总结,印度的现政府在推进印度立几乎独点的积极性建设以及升华,也可以看成现在的印度旺盛。一个地大物博人口宠大的国度,一旦发生了如此的感悟,它未来的前行吧是拒绝小视的。

大使及之纸质标识卡片

(二)增长的耳目

(1)
此次诵经大会是首次等佛教的老三深语系(汉语系、藏语系、巴利语系)汇集交流的如出一辙次于尝试,让本坐地缘隔离难以互相打听的僧团走至一块儿,通过诵经活动达各系的彼此交流,从而消弥彼此的围堵与误解,并致各国佛教流派互相学习彼此的亮点,这是佛教中的跨界交流,是深好的移动计划。美国佛陀的就基金会主席汪摩女士,她之前组织过十二不好诵经活动,都止发生南传佛教的诵经,这次它第一不行沾很就佛教,表现出爱和针对大乘教义的陌生。做呢对佛有为数不少触及对之它还如此,说明大乘教理在天堂乃至社会风气都还发出好多盲区,而我们大乘佛子弘法的沉重也重。

诵经会场,各国僧团轮流上台诵经

(2)
印度政府呢大力支持此次移动,我们因为十几独小时火车从菩提迦耶到Odisha的旅费,据知是印度政府捐助的,而到达Odisha后,印度地方的旅游局长亲自接车,在酒吧开始欢迎仪式,印度之媒体报道,后续之诵经活动以及朝圣观光都来警察保护,都可以看到当地政府的支撑。对于佛教已无主流宗教的印度,对佛组织有这般之待遇,或可见印度对意识形态宽容的一边。

高中级穿西装的凡印度地方的旅游局局长,专程来迎接我们!

(3)从灵鹫山暨七叶窟的巡礼来拘禁,用中国仿题写的山门和“灵山桥”桥碑,当地的乞丐多会就此简短的中文乞讨,说明中国人失去那里朝圣之丁多。尽管佛教已非印度东正教,但是印度是佛教的摇篮,有圣迹有祖庭,世界上拥有佛教徒要朝向圣必来印度,光中国新近年年就发出大致10万人往印度旅行,而且上增长趋势,而内部朝圣者、重动玄奘法显足迹者不在少数!这样也不怕可以解为什么印度政府高度重视和支持我们是活动之原委,因为旅游业就化作印度低于软件外包的第二非常服务产业。通过宣传佛教的圣迹,吸引大量佛教徒每年来朝圣(中国1.85亿佛信仰者,全世界约7亿大多佛教徒),这对准加印度GDP大来辅助。

向阳灵鹫山的灵山桥竟然用中国配做桥碑,可见中国旅游者多!

(4)此次去印的走偶遇中国之108僧徒步背经印度弘法团,在灵鹫山直达我们一起表示汉传佛教唱诵。从察看中相比,汉传僧团因有华文化之衬底,更看得起礼仪及组织性,南传则由于在风俗与印度仿佛,比较会维系原始佛教的貌;藏传与南传的高僧相对汉传来看于个体与随性,这表现出他们支持独修的性情而老丛林聚众制度。

与108僧手拉手代表考古发现中国汉传佛教以灵鹫山达成唱歌诵

(三)朝圣引发对佛的考虑

(1)佛教需要有危机意识

佛在印度既占主流地位十分丰富时,随着伊斯兰之寇,13世纪后到底退出印度历史舞台,我们不得不问一个题材:为什么佛教就那么不堪一击?佛教传致儒家很文化圈的炎黄、日本、朝鲜半岛并拿走进步,但中国鉴于晚近的模仿难,使现前之佛门貌似繁荣如外强中涉嫌,而日本禅宗基本成二宝佛教走样严重,朝鲜半岛尽管由于南北对抗与南韩基督教强势当因致佛教无法做。而佛法在东南亚保留原始佛教的后续,在藏区保有密乘的继,虽无致绝,但跟汉传佛教同样,都面临着本科技进步带来的众人观念改变、以及伊斯兰与基督教不断强势扩散带来的挑战。

早已是印度国教的佛门,现在只剩圣迹

这就是说应针对这些挑战,只是遁世独修就是同一于自取灭亡,所以大乘佛积极入世“大作梦中佛事”的理事圆融,在新时代就算难能可贵。从这一点讲,小乘及死就团结,三万分语系交流并必将成为未来佛教的一个主题,因为佛教要当共同的开拓进取问题。而不论是对任何危机,都需要佛教中精英人才的超前培养,才会以关键时刻挺身担当,不然空有抱负也不行。

其三可怜语系的道人在那么烂陀大学联合汇讲演佛法

(2)落实的路线

旗帜鲜明了系列化和重大,那么落实便那个重点。台湾佛的国际化走在地的前头,是出于她们生预见性、加之意识形态宽松和僧团有比较高素质人才。大陆的汉传佛教一方面要积极参与国际国内佛教交流,多参加运动为放开国际化的大路(比如持续参加国际佛教诵经活动,到国外一旦分院);另一方面,整个佛教界要支持秋的比丘到相关的佛学院或机构培育进修,用几年的时刻提升教理水平,以及升级换代实修水准,并寻找一修汉传佛教精英人才的树体系。国际化和人才培养全面齐捉。(此吧个人愚见,应该是早有大德在实行了咔嚓!)

     
经过立马无异于软印度朝圣,亲历了部分佛教古迹及国际佛教交流活动,感慨万千。佛教的中兴任务艰巨,需要一方面培养人才,一边与时俱进地到佛教系统,还要一边老实修行,非常不易于!综上所述,借用《诗经.大雅.文王》的话语:“周就旧邦其命维新”,当代佛教也是其命维新啊!

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图